118
Матф. 10:34.
Lea, History of Inquisition of the Middle Ages, vol. 3, p. 268.
Ogden Goelet, ed., The Egyptian Book of the Dead, The Book of Going Forth by Day (San Francisco: Chronicle Books, 1998), p. 147-148.
Manly P. Hall, The Secret Teachings of All Ages (1925; reprint, Los Angeles: Philosophical Research Society, 1975), p. 17.
F. Cantor, The Civilization of the Middle Ages, p. 558.
«The History of the Science», Encyclopedia Britannica.
Pauline Matarasso, The Quest of the Holy Grail (Middlesex, U. K.: Penguin Books, 1975), p. 15-16, 20-21.
Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, p. 1-2.
Christopher McIntosh, The Rosicrucians (York Beach, ME: Samuel Weiser, Inc., 1997), p. 22-23.
Frances Yates, The Rosicrucian Enlightenment (London: Routledge & Kegan Paul, 1974), p. 40.
Ibid., p. 39.
Ibid., p. 104. McIntosh, The Rosicrucians, p. 49-50.
McIntosh, The Rosicrucians, p. 43.
Peter Partner, The Murded Magicians: The Templars and Their Myth (Oxford: Oxford University Press, 1981), p. 118.
Christopher McIntosh, Eliphas Levi and the French Occult Revival (New York: Samuel Weiser, Inc., 1972), p. 24.
Eliphas Levi, Transcendental Magic, перев. на англ. A. E. Waite, (1896, reprint, York Beach: Samuel Weiser, Inc., 1991), p. 394.
R. Swinburne Clymer, The Rosicrucian Fraternity in America, 2 vols. (Quakertown, PA: Rosicrucian Fraternity, 1935), vol. 1, p. 463.
Crowley, The Book of the Law, p. 5.
Aleister Crowley, The Equinox of the Gods (1936; reprint, Scottsdale, AZ: New Falcon Publications, 1991), p. 118.
Francis, King, Ritual Magic in England (London: Neville Spearman, 1970), p. 205-207 and the Secret Rituals of the О. T. O. (London: C. W. Daniel Co., 1973).
David, Annan, «The Ku Klux Klan», in Norman MacKenzie, ed., Secret Societies. (New York: Crescent Books, 1967), p. 277.
Richard, Kelly Hoskins, Vigilantes of the Christendom (Lynchburg, VA: The Virginia Publishing Co., 1990).
В этой книге под словом «мистерии» мы понимаем широкую сеть автономных религиозно-философских школ, процветавших в древнем мире. Мэнли Холл пишет об этом идеале: «Мистерии, по словам их участников, хранили трансцендентное знание столь глубокое, что оно было доступно лишь самому высокому разуму, и столь могущественное, что оно могло быть открыто лишь людям, лишённым личных притязаний и посвятившим свою жизнь служению на благо человечества. Достоинство этих священных учреждений и оправданность их притязаний на право обладания Высшим Знанием подтверждается самыми выдающимися философами древности, которые сами были посвящены в глубины тайного учения и могли засвидетельствовать его силу» (Manly Р. Hall, The Secret Teachings of All Ages [1925], p. 20.) Мистерии удовлетворяли духовные потребности толпы с помощью публичных церемоний и упрощённого, приноровленного к народным нравам вероисповедания, в то время как более развитые души проводились по дальнейшим уровням тайного учения.
Оценивая это положение, читатель может сравнить основополагающие принципы общественного устройства Американской Республики в том виде, в котором они выражены в Декларации прав, конституции и Билле о правах, с принципами ООН, озвученными в таких соглашениях, как Декларация прав человека, Международное соглашение по гражданским и политическим правам, а также в Международном соглашении по экономическим, социальным и культурным правам. Коротко говоря, в американской системе неотъемлемые права личности происходят от Бога и защищаются от правительства, как видно по таким выражениям, как «Конгресс не будет принимать законов…». «Права», перечисленные в установлениях ООН, зависят от воли государства, как с очевидностью показывает цитата из Международного соглашения по гражданским и политическим правам: «Вышеизложенные права не подвержены никаким ограничениям, за исключением тех, которые налагаются законом, необходимы для защиты национальной безопасности, общественного порядка, общественного здоровья или морали или прав и свобод других людей, и согласуются с другими правами, принятыми по данному Соглашению».
Речь идёт о массовом самоубийстве сектантов под началом Джима Джонса 18 ноября 1978 года.— Примеч. пер.
Должность с таким пышным названием оказалась крайне недолговечной, поскольку Цезарь был убит через тридцать дней после её получения.
В том же году Святой Бенедикт основал монастырь Монте-Кассино. Правило Бенедикта было признано большинством христианских монашеских общин, и именно на его основе шесть веков спустя было создано Правило тамплиеров.
Активная судебная деятельность, то есть присвоение законодательной власти судебными чиновниками, вытекает из системы Юстиниана. По принципам общего права, законодательная власть принадлежит исключительно народу, осуществляющему её через своих представителей в государственном и судебном аппарате. Суд ограничивается толкованием и исполнением законов и не вдаётся в излишние вольности, приводящие к появлению новых законов.
Рассказ Марко Поло пользовался таким успехом, что он послужил образцом для арабской повести, написанной в 1430 году и ошибочно принятой за независимый источник, подтверждающий сведения Марко Поло. (См.: Joseph von Hammer-Purgstall, The History of the Assassins [1835; reprint, New York: Burt Franklin, 1968], p. 136, а также Farhad Daftary, The Assassin Legends [London: I. B. Tauris & Company, 1995], p. 118-120.) Книга Марко Поло оставалась самым популярным в Европе источником по легенде об ассассинах на протяжении более четырёх столетий.
Эта заповедь всё ещё в силе. Описывая изменение отношения Усамы бин Ладена к США, репортёр Джеймс Райзен писал: «В конце концов он стал ярым противником Соединённых Штатов после кризиса, завершившегося Войной в Заливе в 1990 году. Присутствие сотен тысяч американских и других иностранных солдат на земле Саудовской Аравии он воспринимал как глубокое оскорбление религиозного чувства, как возвращение варваров-крестоносцев, готовых осквернить святыни ислама» (New York Times, September 6, 1998).
Если бы Фатима была мужчиной или же если бы мусульмане были готовы увидеть во главе своей общины женщину, ислам мог бы стать единой силой с ещё большими возможностями, чем те, которыми он располагает на данный момент.
После смерти Хадиджи у Мухаммеда было несколько жён. Алиша, дочь Абу Бакра, долго занимала положение любимой жены. Однажды её публично обвинили в супружеской неверности, и она считала, что одним из оклеветавших её был Али.
Омейяды удержали под своей властью Испанию и Марокко.
Дело усложняется ещё и тем, что для очерёдности имамов существуют разные системы. См. Daftary, The Ismailis, p. 104-105.
Из уважения к исследованиям современных исмаилитских учёных, мы считаем своей обязанностью процитировать следующий отрывок: «Впрочем, распространённая среди нынешних историков точка зрения, согласно которой провозглашение Кийямы включало в себя отмену шариата, так и не получила надёжного обоснования». «История исмаилитов» Азиза Эсмаила и Азима Нанджи, см.: Ilsaili Contributions to Islamic Culture, ed. Seyyed Hossein Nasr, p. 249.
Следует признать, что Хасана ас-Саббаха можно изображать в виде нетерпимого религиозного революционера, успешно осуществившего свои замыслы, которые в конечном итоге загнали религиозную творческую силу нового ордена в глухие ущелья самого глубокого революционного подполья.
См. Барбер М. «Новое рыцарство», с. 8-9. Проблемы, связанные со средневековым календарём, обсуждает также Аптон-Ворд Дж., см. «Устав тамплиеров» (С. 2,1992). В XII веке во многих регионах Франции Новый год начинался 25 марта.
Январь 1128 г., возможно, соответствует январю 1129 г. по новому стилю. См также Аптон-Ворд Дж. «Устав тамплиеров» (с. 2, 1992) и Барбер М. «Новое рыцарство» (с. 13-14).
В 1877 г. немцем Мерцдорфом был опубликован фальшивый «Тайный устав» тамплиеров. Он выдавал эту рукопись за подлинную, написанную в XIII веке. В ней были собраны доказательства того, что тамплиеры были еретиками, изобличалась их связи с альбигойцами и другим дуалистическими сектами. В поддельной рукописи говорилось о том, что храмовники оскверняли крест, поклонялись Магомету, целовали нового брата в пупок, губы и копчик, читали места из Корана и т. д. (с. 161-163, 1981).
