XVI
Захват евреями России происходит во всех проявлениях государственное и общественной жизни. Материально и духовно мы постепенно запутываемся в еврейской паутине. Еще шаг - и вам никогда не освободиться от нее. Все, что было прежде недоступно и недостижимо для еврейства, ныне попадает в их руки. Даже земля, это святое и исконное достояние нашего народа, - переходит в руки евреев и законы не могут фактически предотвратить этого перехода, потому что законы говорят одно, а люди делают другое. Всеми правдами и неправдами добиваются евреи того, что становятся собственниками земли. Достаточно сказать, что по всей империи еврейское землевладение возросло за 40 лет, с 1860 по 1900 год, с 7.000 десятин до 2.381.057 десятин!.. За последние же 10 лет площадь принадлежащей евреям земли значительно увеличилась, достигнув количества пяти миллионов десятин! Не только Европейская, но в Азиатская Россия, в особенности Туркестан, совершенно захватывается евреями. Даже министерства не могут оградиться от них; в министерстве путей сообщения, финансов, государственном контроле, главном управлении землеустройства и земледелия, и даже в министерстве иностранных дел (первый драгоман русского посольства в Константинополе - Мандельштам) встречаются еврейские имена. "Оказывается, - пишет газета "Новое Время", - что в составе высших чинов министерства юстиции находятся крещеные и даже некрещеные евреи, умеющие оказывать властное давление на дела, в которых замешаны еврейские интересы". Также систематически заполоняется евреями в русская школа. "В 1865 году, - пишет генерал Куропаткин, - число обучающихся евреев в гимназиях было 3.5% всех обучавшихся. В 1885 году число это дошло до 11%, в то время как евреи составляют только 4% от всего населения России. За те же 30 лет число евреев, обучавшихся в университетах, увеличилось в 14 раз". Между тем свидетельством начальствующих лиц с разных мест и разных служебных положений, знание, приобретаемые евреями служили главным образом к эксплуатации в разных видах русского населения... И. В. Гурко, занимая пост генерал-губернатора, представил из Одессы ходатайство об ограничении приема евреев в учебные заведения сообразно численному отношению евреев к общей массе населения. Государь Император Александр III начертал: "Я разделяю это убеждение", и приказал ходатайство Гурко внести в комитет министров. Однако в комитете министров это дело тянулось два года, затем назначили особую комиссию, в которой восторжествовало мнение, что с государственной точки зрения евреи должны быть равноправные. Наконец в 1887 году при министре Делянове были определены нормы числа евреев в учебных заведениях: 10% в черте еврейской оседлости, 5% вне черты оседлости и 3% в столицах. Так как евреев по последней переписи вне черты еврейской оседлости находилось около 1%, то значит еврейскому населению доступ в правительственные учебные заведения, в местностях, где они могли лишь жить в виде исключения, был облегчен в пять раз сравнительно с остальным в том числе и русским населением. В 1889 году Делянов самовольно разрушил и эту перегородку, сдерживавшую наплыв евреев в учебные заведения он разрешил принимать лучших учеников из евреев без нормы... Боголепов был убит за отмену Деляновского циркуляра, открывшего евреям шлюз в высшую шкоду... Зенгер же восстановил деляновские нормы.
"В 1905 году евреев в университетах сверх нормы находилось:
Университет вместо было Петербургский
3 %
5.6 %
Московский
3 %
4.5 %
Харьковский
5 %
12 %
Киевский
10 %
17 %
Варшавский
10 %
38 %
Новороссийский
10 %
17 %
"С 1910 же года евреи вне черты оседлости будут постановлены относительно образования своих детей в средних и низших учебных заведениях в десять раз более благоприятные условия, чем русское население!.." Коммерческие училища переполнены евреями. Хотя по закону в них полагается не более 15 % евреев, однако, вследствие "попустительства министерства торговли и промышленности, в некоторых коммерческих училищах норма евреев доведена официально до 90 % учащихся... Вообще русское коммерческое образование от 2/3 до 9/10 всего состава учащихся захвачено евреями. Приведем любопытную табличку:
Коммерческие училища % учащихся евреев в Одессе
69
в Киеве
64.6
в Белостоке
63
в Вильно
63
в Николаеве
63
в Бердичеве
77
в Симферополе
70
в Кишиневе
82
в Мелитополе
86
в Екатеринославле
88
в Витебске
90
и пр. и пр. А ведь евреев всего 4 % общего числа населения! Россия систематически захватывается Израилем! И евреи уже начали сознавать свою силу и открыто объявляют нам войну. "Перестаньте забавляться антисемитизмом, - пишет еврейский публицист Ротенберг, - вы должны знать, что вся страна, ее финансовые силы, ее торговля находятся в наших руках. Ваш народ, если взять его в целом, темен, нищ и пьянствует. Торговая хлебом, мукой, керосином, углем, мясом и прочими съестными припасами находится в наших руках, и если ваши нападения на нас не прекратятся, мы можем поднять цену, что принесет обществу большой вред. Ваши авантюры вам пользы не принесут; ибо для укрощения цивилизованного зверя у нас есть кнут - деньги. И хотя у вас здоровые когти и сильные рога, мы всетаки с вами справимся!" Похоже на разговор человека со своими животными!.. В настоящую минуту все силы еврейства направлены к одному уничтожены черты оседлости. "Еще в начале революционного действа" 1905-07 годов в еврейском журнале "Право" была помещена статья, в которой прямо говорилось, что Россия должна заплатить евреям за их революцию, которая должна принести России "конституцию" - равноправием евреев и уничтожением черты оседлости". В настоящее время они уже близки к цели: за подписью 166 членов Государственной Думы внесен законопроект о снятии черты оседлости. "Мы вполне понимаем, - говорит газета "Новое Время", - что для главных инициаторов внесенного в Думу законопроекта об отмене черты оседлости; т. е. кадетов, столь многим обязанных еврейству, еврейский вопрос - вопрос жизни и смерти. Но под законопроектом 166 членов Думы фигурирует масса подписей и членов октябристской фракции. В среде огромного большинства русских людей знакомых на опыте с еврейской эксплуатацией, все эти громкие и фальшивые слова и тирады о равноправии евреев, особенно после только что сыгранной евреями роли в освободительном движении, конечно, никогда не смогут найти сочувственного отзвука. Опыт других стран, где эмансипированное еврейство заполонило уже все отрасли общественной и политической жизни народов, должен служить для России достаточным предостережением против радетелей русского еврейства. Уже один тот факт, что живя на протяжении веков бок о бок с европейскими народами, евреи до сих пор живут как будто под другим небом - что-нибудь да значит. У нас еврейство расселено на доброй трети Европейской России. Но оказывается, что пяти миллионам евреев тесно даже на этой громадной полосе, равной почти двум наибольшим государствам Западной Европы. Еврейству, которое, подобно всякому паразиту, может питаться только соками других организмов, нужен гораздо больший район для эксплуатации. В Западной России, где в некоторых городах евреи составляют до 60 % населения, им уже тесно. Здесь конечно корень той агитации в пользу расширения территориальных границ еврейства, которую так упорно ведут гг. Винаверы, Нисселовичи и Гессены при поддержке гг. Милюковых, Родичевых и других, ставящих свои партийные домогательства выше государственного блага своей родины. В хвосте кадетизма, крепко связанного материальными обязательствами с еврейством, по тому же пути плетутся октябристы... Вместо того, чтобы ставить на очередь вопрос о равноправии евреев, им не мешало бы подумать хотя бы о равноправии русских в Финляндии!.." Для тех, кому недостаточны основанные на фактах логические рассуждения, а необходимы авторитеты - приведем мнение авторитетов - Гердера и Достоевского. Гердер утверждает, что "наличность в любом государстве известного числа евреев так пагубна для него, что в этом случае нельзя руководиться общими гуманными принципами; дело здесь касается государственного вопроса: поэтому является обязанностью каждого государства устанавливать, какое число этих чужестранцев может быть терпимо в стране без ущерба для коренного населения". А вот слова Достоевского: "Если существует вправду такой особый, внутренний строгий строй у евреев, связующий их в нечто цельное и особное, то можно задуматься над вопросом и совершенном сравнении во всем их прав с правами коренного населения... Если они во всеоружии своего строя и своей особенности, своего плененного и религиозного отъединения, во всеоружии своих правил и принципов, совершенно противоположных той идее, следуя которой, доселе по крайней мере, развивался весь европейский мир, потребуют совершенного уравнения всевозможных прав с коренным населением, то - не получат ли они уже тогда нечто большее, нечто лишнее, нечто верховное против самого даже коренного населения?"
