55
Иловайский Д.И. История Рязанского княжества. С. 55.
Любавский М.К. Обзор истории русской колонизации. М.: Издательство Московского университета, 1996. С. 136–137.
Полное собрание русских летописей. Т. I. Лаврентьевская летопись. Стб. 459.
Иловайский Д.И. История Рязанского княжества. С. 84–85.
Воинские повести Древней Руси. С. 106–107.
Там же. С. 108.
Там же. С. 109.
Дж. Феннел, З.З. Мифтахов и др.
Даркевич В.П. Путешествие в древнюю Рязань. Рязань: Новое время, 1993. С. 245–246.
Воинские повести древней Руси. С. 111.
Даркевич В.П. Путешествие в древнюю Рязань. С. 247.
Воинские повести Древней Руси. С. 110.
Там же. С. 110–111.
Впервые Воронеж упомянут в Ипатьевской летописи под 1177 г.
Согласно З.З. Мифтахову, воевода Нянька на самом деле был Нанкай, правнуком булгарского князя Шамгуна и внуком Арбата Ос-Лоджа. С 1164 г. последний был воеводой Москвы. У него было двое сыновей – Азан и Батыр. Азан был отцом Гази Бараджа, а Батыр – отцом Нанкая.
Воинские повести Древней Руси. С. 89.
Там же. С. 89–90.
Гумилев Л.Н. От Руси к России. М.: Экопрос, 1992. С. 121.
Воинские повести Древней Руси. С. 90–91.
Власть князя в Новгороде и Пскове была существенно ограничена по сравнению с другими русскими землями. Там князь ведал обороной и частично внешней политикой. Во внутренние дела города он не имел права вмешиваться. Князь со своей дружиной жил вне города (цитадели) в специальном укрепленном замке (крепости). В мирное время ему подчинялась лишь дружина, а в военное – и рати Пскова или Новгорода. Вече могло в любой момент прогнать («показать путь») князя и позвать другого или вообще на какое-то время оставить землю без князя.
Воинские повести Древней Руси. С. 91.
Кривошеев Ю.В. Русь и монголы. СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 2003. С. 162–163.
Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. II. С. 169.
Сёмин В.А. Герои Смутного времени. Рязанское княжество. С. 128.
Иловайский Д.И. История Рязанского княжества. С. 101–102.
Там же. С. 96.
Там же. С. 97.
Там же. С. 94–96.
Там же. С. 97.
Краткая история Рязанской епархии. Материалы сайта http://www.ryazeparh.ru/history/shorthist.htm.
Борисов Н.С. Политика московских князей (конец XIII – первая половина XIV века). С. 75.
Там же.
По другим сведениям, в 1338 или даже в 1342 г.
Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1. Извлечения из сочинений арабских, СПб, 1884. С. 460.
Беклярибек в Золотой Орде в XIV в. являлся главнокомандующим, ведал дипломатическими сношениями с другими государствами, был высшим судьей и носил титул шейха, являясь одним из высших представителей духовенства.
Точная дата рождения княжича Ивана Ивановича неизвестна, но в летописи сказано, что 23 октября 1364 г. «на Москве князь Ивашко дитя преставился».
Мифтахов З.З. Курс лекций по истории татарского народа (1225–1552 гг.). С. 246.
Кажется, это первое упоминание Казани в русских летописях.
Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. II. С. 282.
Мифтахов З.З. Курс лекций по истории татарского народа (1225–1552 гг.). С. 246–248.
Синяя Орда кочевала между р. Яик и Аральским морем.
Шавырин В. Неделимое поле. //Родина, 1997, № 3–4. С. 94.
Там же.
Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины (материалы юбилейной научной конференции). М.: Издательство Московского университета, 1983. С. 52–53.
Сказание о Мамаевом побоище // Воинские повести Древней Руси. С. 238–239.
Его имя упомянуто в «Пространной летописной повести о Куликовской битве».
Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. II. С. 284.
Быков А., Кузьмина О. Олег Рязанский //«История» № 4, 2002 г.
Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. II. С. 286–287.
Куликовская битва. Сборник статей / Под ред. Л.Г. Бескровного. М.: Наука, 1980.
Цит. по: Бычков А.А., Низовский А.Ю., Черносвитов П.Ю. Загадки Древней Руси. М.: Вече, 2000. С. 358–359.
Там же. С. 359–360.
Ему принадлежало село Куликовка и около 1400 гектаров в районе так называемого Куликова поля.
Бычков А.А., Низовский А.Ю., Черносвитов П.Ю. Загадки Древней Руси. С. 370–372.
Повести о Куликовской битве. М. – Л-д, 1959. С. 66, 72.
Гафаров И.А. От истоков к истине. Казань: Дом печати, 2002. С. 11.
Скрынников Р.Г. Куликовская битва. Проблемы изучения. (Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины (материалы юбилейной научной конференции). М.: Издательство Московского университета, 1983. С. 68.
Мифтахов З.З. Курс лекций по истории татарского народа (1225–1552 гг.). С. 272.
Куликовская битва. Сборник статей. С. 211–212.
Дмитрий Донской. Сборник / автор и составитель Ю.М. Лощиц. М.: Новатор, 1996. С. 238.
Мифтахов З.З. Курс лекций по истории татарского народа (1225–1552 гг.). С. 261.
Там же. С. 269.
Там же. С. 270–271.
Там же. С. 274.
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XV вв. Ч. 1. М. – Л-д, 1950. № 10. С.
Воинские повести Древней Руси. С. 282.
Там же.
Там же.
Там же. С. 282–285.
Там же. С. 288.
Там же.
Речь идет о ратниках Остея, которые в подавляющем большинстве своем были русскими, а этнических литовцев среди могло вообще не быть.
Мифтахов З.З. Курс лекций по истории татарского народа (1225–1552 гг.). С. 282–283.
Карач Мурза Оглан – личность довольно любопытная. Он был сыном караченского князя Василия Пантелеймоновича (Пантелевича). В 1339 г. Василий Пантелеймонович убил своего деда князя Андрея Мстиславича, а затем бежал в Орду. Там он женился на Фейзуле, родной тетке хана Тохтамыша. Его сын Карач Мурза принял ислам и стал приближенным Тохтамыша. Жизнь этой ветви караченских князей изложена в довольно интересном, но далеком от исторической правды романе русского эмигранта Михаила Каратеева «Русь и Орда» (М.: Современник, 1991).
Иловайский Д.И. История Рязанского княжества. С. 125.
Там же. С. 134.
Там же. С. 126.
Там же. С. 128–130.
Воспоминание о гостеприимстве и пирах Олега, по-видимому, долго сохранялось в народной памяти. Вот как рассказывает предание об угощении, которое он задал татарским послам:
«И покрыли тот великий дубовый стол
Скатертьми браными,
И ставит на ту на скатереть браную
Мису великую из чистаго серебра, озолочену;
А в той де мисе озолоченой в наливе по украй
Кашица сарочинская
Со свежею рыбою стерляжиной от Оки реки;
А та де рыба стерляжина великая,
Самим боярством ловлена».
Иловайский Д.И. История Рязанского княжества. С. 130–131.
Там же. С. 134.
Там же. С. 135.
Филатов С. Культ святого благоверного князя Олега Рязанского. Рязанцы отстаивают свое достоинство. Материалы сайта http://www.starover.religare.ru/print7075.html.
Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т. III. С. 325.
Горский А.А. Москва и Орда. М.: Наука, 2003. С. 138–139.
Там же. С. 141.
Мифтахов З.З. Курс лекций по истории татарского народа (1225–1552 гг.). С. 315.
