492
Lettre du clergé et du peuple de Lucques // Epistulae…, n° 17. P. 167.
Датировка, тексты и дискуссии на этот счет см. у Hagenmeyer H. Chronologie…, n° 312. О том, как расценивали эти переговоры сами крестоносцы, см.: Raymond d’Aguilers… P. 110.
Tudebode… P. 118; Historia belli sacri, c. 90. P. 207.
Деяния франков… С. 194: «timentes ne Sancti Sepulcri via perturbaretur». Tyдебод (Tudebode, p. 119) более точен: «timentes ne Santi Sepulcri via remaneret».
Raymond d’Aguilers… P. 93.
Деяния франков… С. 194–195; Tudebode, c. 12. P. 119.
Об этих операциях см.: Asbridge T. S. The principality of Antioch and the Jabal as-Summaq // Phillips J. The First Crusade, Origins and Impact. Manchester, 1997. P. 142–152. Asbridge T. S. The Creation of the Principality of Antioche, 1098–1130. Woodbridge, 2000. P. 38–41 — исследователь не уверен, что Раймунд тогда защищал византийские интересы.
Деяния франков… С. 196.
Raymond d’Aguilers… P. 96–97. Далее, на с. 111, автор замечает, что это повеление было исполнено и обернулось для крестоносцев благом: Петру Пустыннику было поручено распорядиться половиной этих сборов. Норманнский Аноним и Тудебод, враждебно настроенные к Петру, об этом не упоминают.
Tudebode… P. 122–123.
Деяния франков… С. 197. Tudebode… P. 124. См. также Foucherde Chartres, I, c. 24. P. 352. Cahen C. La Syrie du Nord a l’epoque croisades et la principaute d’Antioche. Paris, 1940. P. 220, 222, — несмотря на эти свидетельства, автор утверждает, что Боэмунд, следуя «толерантной» политике, противоречившей духу священной войны, пытался спасти жизнь неверных и обеспечить им достойную капитуляцию. Ни один текст не позволяет утверждать это.
Уменьшить ответственность Боэмунда пытается лишь Бальдерик Бургейльский (Baudri de Bourgueil, III, c. 26. P. 86), настаивая на том, что благодаря приказанию норманна некоторые избежали смерти — но не рабства.
Raymond d’Aguilers… P. 98.
Ibid. P. 99.
Ibid.
Tudebode… P. 125.
Зато это упоминание можно найти чуть выше, в другом контексте: Деяния франков… С. 198.
Albert d’Aix, V, c. 26. P. 448: «Boemundus igitur, cuius cor permaxima inuidia et indignatio aduersus comitem Reimundum mordebat, uidens oportunitatem Godefridi ducis discessione et Reimundi absentia, signo comicinum sociis suis ammonitis et conglobatis, turrim que ponti Feme imminebat in uirtute magna assilit»; см. также Historia belli sacri, c. 93. P. 209, — текст, сходный с Тудебодом, но не идентичный; Guillaume de Tyr, VII, c. 11. P. 292; Рауль Канский (Raoul de Caen, c. 98. P. 67) приписывает эти насильственные действия Танкреду, с радостью выполнившему задание для Боэмунда.
Деяния франков… С. 198. Расхождения подчеркнуты мной.
Raymond d’Aguilers. P. 100.
Raymond d’Aguilers. P. 101; Деяния франков… С. 197; Tudebode. P. 124; Epistulae, n° 18. P. 169–170. Речь идет о каннибализме ради выживания, а не о каких-либо ритуальных или магических действиях, как совершенно напрасно полагает Rouche М. Cannibalisme sacré chez les croisés populaires // La Religion populaire: Aspects du christianisme populaire à travers l'histoire / Éd. Y. M. Hilaire. Lille, 1981. P. 29–41.
Raymond d’Aguilers, p. 101.
Ibid. P. 106.
Ibid. P. 108.
Ibid. P. 110.
Деяния франков… С. 199; Tudebode… P. 129; Albert d’Aix, V, c. 33. P. 453.
Деяния франков… С. 199–200; Tudebode… P. 130.
Raymond d’Aguilers, c. 17. P. 111.
Albert d’Aix, V, c. 33. P. 453: «Semper auro et argento insaturatus […] dolos et ingenia uersat, qualiter eosdem prepotentes ab obsidione Gibel reuocaret».
Albert d’Aix, V, c. 34. P. 453. Указания на этот счет см. также в Raymond d’Aguilers… P. 112.
Albert d’Aix, V, c. 35. P. 454.
Ibid., V, c. 35. P. 454–455.
Raymond d’Aguilers. P. 125–126.
Анна Комнина. Указ. соч. С. 310–311.
Raymond d’Aguilers… P. 125–127.
Ibid., c. 18. P. 112–115.
Ibid., p. 117–120.
Raoul de Caen, c. 108, p. 682.
Raymond d’Aguilers… P. 120–124.
Эти видения, ордалия, их завершившая, и их идеологическое значение рассмотрены мной в другом произведении, в котором представлен тщательный анализ комплекса источников. См.: Flori J. Pierre l’Ermite… P. 366–376,388–392, 399–412. См. также Russo. Il Liber di Raimondo d’Aguilers… P. 785–837.
Albert d’Aix, V, c. 32. P. 452.
Raoul de Caen, c. 110. P. 683.
Tudebode… P. 131; Albert d’Aix, V, c. 37. P. 456; Raymond d’Aguilers… P. 131; Raoul de Caen, c. 111. P. 683; Guillaume de Tyr, VII, c. 21. P. 309.
Raoul de Caen, c. 111, p. 683; Albert d’Aix, V, c. 44–45. P. 461–462.
Asbridge T. S. The Creation… P. 16–26, 28.
Payen J. Ch. Une légende épique en formation: les Gesta Tancredi de Raoul de Caen // Mélanges René Louis. Saint-Père-sous-Vézelay, 1982. T. 2. P. 1051–1061.
Raoul de Caen, c. 96. P. 674.
Raymond d’Aguilers… P. 139; Raoul de Caen, c. 113. P. 685; Historia belli sacri, c. 111. P. 217; Albert d’Aix, VI, c. 7. P. 470.
Albert d’Aix, VI, c. 8. P. 470; Raymond d’Aguilers… P. 145. Раймунд упоминает также о решающем влиянии разного рода видений, в частности, явления Адемара.
Raymond d’Aguilers… P. 144–145.
Tudebode… P. 139.
Tudebode… P. 137; Деяния франков… C. 203–204.
Tudebode… P. 142.
Деяния франков… С. 204. Именно таким его представляет Клод Казн, см.: Cahen C. La Syrie du Nord… P. 220, 222.
Albert d’Aix, VI, c. 23–25. P. 479–481.
Albert d’Aix, VI, c. 29. P. 483: «Cauendum est ne auaricia aut pigricia uel misericordia habita erga inimicos hanc amittamus, captiuis et adhuc residuis in urbe gentilibus parcentes».
Я разделяю точку зрения Николсона, оспорившего прежние утверждения: Nicholson R. L. Tancred… P. 94–95 et n. 3.
Деяния франков… С. 206–207.
О роли Священного Креста в битвах см.: Murray A. V. «Mighty against the ennemies of Christ»: the relic of the True Cross in the armies of the Kingdom Jerusalem // The Crusades and their Sources… P. 217–238.
Tudebode… P. 146.
Raoul de Caen, c. 135–137. P. 699–702.
Raymond d’Aguilers… P. 143. Автор добавляет, что в тот момент, к тому же, всем было ясно, что настали «времена язычников», предшествующие концу света, поэтому назначение короля казалось бесполезным и богохульным делом.
Деяния франков… С. 204; Tudebode… P. 142.
Деяния франков… Там же; Tudebode. P. 142.
См.: Ferrier L. La couronne refusée de Godefroy de Bouillon: eschatologie et humiliation de la majesté aux premiers temps du royaume latin de Jérusalem // Le Concile de Clermont… P. 245–265; Flori J. Pierre l’Ermite… P. 419–423, 493–500.
