30. Большая кива.
31. Каньон Меса-Верде на стыке «Четырех углов». Удастся ли доказать, что это чудное убежище и было легендарной прародиной древних мезоамериканцев?
32. Меса-Верде. Дом Квадратной башни. XIII в.
33. Олени в Меса-Верде бродят по дорожкам, иногда отбиваясь от слишком назойливых туристов.
34. Меса-Верде – столовая гора, давшая название парку и каньону.
35. Так называемый «Северный дом».
36. Ю.В. Кнорозов в Акоме.
37. Гигантский геоглиф в Калифорнии.
38. Иглу – традиционное жилище обитателей Крайнего Севера. На фотографии изображен один из эскимосских вариантов снежного дома, возводимого из обледенелых снежных блоков.
39. Тотемный столб индейцев северо-западного побережья.
40. Сцена охоты на бизонов.
41. Второй вождь степного племени манданов по имени Мах-То-Тох-Пах (Четыре Медведя). Рисунок с натуры сделан художником Джорджем Кэтлином в 1832 году.
42. Классическое поселение ирокезов.
43. Череп человека из Отовало, считающийся одной из самых древних находок человеческих костных останков на Американском континенте.
44. Фигурки японской культуры Дземон и эквадорской культуры Вальдивия.
45. «Двуликая Венера» из Вальдивии. Этот портрет был создан около 3000 г. до н. э.
46. Мать с младенцем – один из наиболее распространенных в мировой культуре сюжетов. Культура Чоррера (Эквадор), 1500–500 гг. до н. э.
47. Древний мастер чоррера сумел передать все обаяние, достоинство и красоту эквадорской женщины, жившей три тысячи лет назад.
48. Терракотовая фигурка из района Манаби в Эквадоре.
49. Выполненная из золота композиция воплотила сюжет мифа о правителе.
50. Озеро Гуатавита имело особое значение для чибча-муисков. Отсюда пошла легенда об Эльдорадо.
51. Сидящая женская фигурка из золота, 1000–1400 гг.
52. Золото Колумбии. Чибча-муиски известны как великолепные мастера по золоту, серебру и тумбаге (сплав золота и меди). В основном они создавали ритуальные предметы и украшения.
53. Рельефная фляжка из золота культуры Кимбайя (Колумбия), V–X вв.
54. Фигурка из золота ритуального назначения, культура Кимбайя.
54. Брошь из золота, культура Тайрона.
56. Мумия Чинчорро. Возраст чилийских мумий превышает возраст египетских на 2000 лет.
57. В Чинчорро мумифицировали не только взрослых, но и детей. Почти четверть всех найденных мумий принадлежала младенцам догодовалого возраста.
58. Так, по мнению ученых, выглядела подготовка умершего чинчоррца к погребению. На шесты крепились очищенные кости, на которые затем накладывался наполнитель и глина. Затем «восстановленное» тело обтягивалось предварительно продубленной кожей.
59. Иногда в погребениях оказывались деревянные фигурки, имитировавшие детские мумии.
60. Полихромный керамический сосуд культуры Чавин выполнен в виде узкогорлой вазы с рельефным орнаментом.
61. Керамический сосуд культуры Чавин, изображающий носильщика, 700–400 гг. до н. э.
62. Сосуд культуры Чавин, выполненный в виде обнаженного связанного пленника, 700–400 гг. до н. э.
63. Аэрофотосъемка и схема поселения Чавин.
64. Комплекс «Кастильо», Чавин.
65. «Галерея креста» и стела «Копье» («Лансон»).
66. «Камень Раймонди».
67. Типичное изображение: человек, поделенный пополам, и рядом – трофейная голова.
68. Стелы из Серро-Сечин были установлены, вперемежку с небольшими камнями, вдоль нижней платформы здания. Культура Чавин.
69. Примерно так выглядел комплекс Серро-Сечин: вдоль нижней платформы, сложенной из конических адобов, стоял ряд плоских стел.
70. Природные условия южного побережья Перу способствовали естественной мумификации покойников и великолепной сохранности органических останков. На песчаном полуострове Паракас есть оба основных условия: сухой жаркий воздух и почвы, содержащие большое количество солей.
71. Образцы черепных трепанаций, активно практиковавшихся древними перуанцами. Хорошо видно, что при проведении этих операций использовали разные техники вскрытия отверстий в черепной коробке.
72. Образцы погребальных сооружений в Паракасе.
73. Керамический полихромный сосуд изображает, по всей видимости, обезьяну. Паракас, 500–100 гг. до н. э.
74. Рисунок на ткани из некрополя Паракаса. В несколько таких покрывал в I тысячелетии до н. э. заворачивали покойников, прежде чем они отправлялись в долгое путешествие по загробному миру.
75. Гигантские рисунки существуют не только в долине Наска. Это мировое древо, воплощающее племенную структуру древнего народа, некогда появилось на Тихоокеанском побережье в районе культуры Чавин.
76. Сосуд в виде воина на тоторовой лодочке. Предположительно, культура виру.
77. На таких тростниковых «лошадках» рыбаки прибрежной зоны Перу выходили в море.
78. Керамический сосуд культуры Мочика. На его стенке изображен любимый перуанский сюжет: кошачий зверь – пума или ягуар – нападает на человека.
79. Реконструкция погребения Владыки Сипана, которое считается одним из самых пышных и одновременно загадочных погребений мочиков.
80. Так, по мнению археологов, выглядел правитель мочиков, пышно одетый и украшенный.
81. Руины столицы чиму Чан-Чана.
82. Рельефный декор стены, характерный практически для всех построек Чан-Чана. Благодаря такому убранству город из светло-желтого камня выглядел кружевным.
83. Фрагмент рельефа с изображением животного.
84. Озеро Титикака окружено ореолом преданий и легенд, связанных с изначальными временами культур Уари-Тиауанако, а впоследствии инков.
85. Так выглядит сейчас Тиауанако.
86. Монолит из Тиауанако.
87. Самый знаменитый памятник Тиауанако – Ворота Солнца, сложенные из каменных блоков с рельефными изображениями. Прямо над проемом изображено некое мифическое существо, сочетающее признаки человека, кондора, змеи и кошачьего.
88. Комплекс Каласайя.
89. Одна из монолитных каменных фигур Тиауанако.
90. Пластинка с изображением охотника с болас, выполненным в технике росписи по перламутру.
91. Полихромные сосуды (керус и бутыль), относящиеся к культуре Уари-Тиауанако.
92. Жизнь в селении на берегу высокогорного озера Титикака: плетеные дома, плетеные лодки.
93. Полихромные изделия насканских гончаров поражают тонкостью работы и богатством фантазии. Обычный сосуд превращается в настоящее произведение искусства.
94. Сосуд из красной глины, изображающий пьяницу с чашкой в руке. Наска, I–III вв.
95. Хлопковая ткань из погребения в некрополе наска. На рисунке изображены женщина, пума и обезьяна.
96. Прорисовки гигантских фигур долины Наска.
97. Одну из фигур долины Наска называют Колибри.
98. Наска. Фигура Паук.
99. Террасы для возделывания картофеля и прочих культур в древнем Перу.
100. Остатки погребальной камеры – башневидной чульпы – в районе озера Титикака.
101. У подножий скальных образований возводились каменные или деревянные мавзолеи – чульпы.
102. Так выглядит погребение чачапойя.
103. Для захоронений предпочитали использовать природные горные пещеры и укрытия.
104. Вид сверху на древнюю столицу инков Куско.
105. Семья индейцев кечуа – потомков создателей древних перуанских цивилизаций. Из традиционной одежды сохраняется накидка, мужской и женский головной убор.
106. Кладка неприступных стен столицы инков Куско.
107. Неприступная крепость Саксауман. Сохранилось только основание круглой башни.
108. Одна из дворцовых резиденций правителя Пачакути.
109. Предположительно место для проведения церемоний и жертвоприношений.
110. Для хранения информации инки использовали кипу – разноцветные шнурки с узелками и петельками.
111. Мумия инков, сохранивших в соответствии со своими реинкарнационными представлениями эту типичную для андского региона традицию погребения.
112. Сбор урожая картофеля – главное событие в жизни андских индейцев, подаривших человечеству этот замечательный продукт.
113. Город, летящий над облаками.
114. План города Мачу-Пикчу.
115. Город был одновременно и хорошо укрепленной крепостью.
116. Мачу-Пикчу – величественное сооружение инков на вершинах гор. Вид на город сквозь так называемые «Ворота Змей», или Амарус.
117. Два водяных зеркала для производимых жрецами-астрономами Тиауанако наблюдений за звездным небом и солнечными затмениями.
118. Интиуатана, «Камень, к которому привязано солнце», – один из наиболее загадочных монументов в Мачу-Пикчу. Камень выполнял роль своеобразного гномона для наблюдений за календарными изменениями положения солнца.
119. Круглое здание в юго-восточной части Мачу-Пикчу названо археологами «Храмом Солнца», а также «обсерваторией».
120. Древний город продолжает жить.
Например, это произошло с татарским библиографом Абраром Каримуллиным, автором книги с интригующим названием «Прототюрки и индейцы Америки». Не вдаваясь в подробный анализ, отмечу лишь, что из приводимых автором 24 якобы идентичных слов только четыре (из языка майя) соответствуют заявленному сходству. Остальные или искажены, или дан неверный перевод, вплоть до полного изменения смысла. Мне трудно, не будучи специалистом, судить об использованных автором тюркских словах, однако удручает, что им взят не один язык (как, например, в случае с языком майя неизвестного периода), а чуть ли не вся тюркская группа (также разных периодов), из которой выбирался вариант слова, наиболее подходящий по звучанию. При этом вовсе не обосновывались закономерности фонетических переходов.
