Над щитом помещалась лента с девизом, выражающим в кратком изречении правила жизни и деятельности владельца герба.
На печатях-гербах отдельных княжеств и земель изображения сложились во времена феодальной раздробленности. Затем они вошли составной частью в общегосударственные знаки.
Изменения изображений на гербах и печатях нередко отражали большие политические перемены. Так, владимиро-суздальские князья сначала имели общий для всех русских князей знак герба - трезубец. Но уже в конце XII века появляется в их гербе лев - символ силы и власти.
В 1672 году искусные художники роскошно оформили книгу «Ти-тулярник». Здесь сведены воедино зарисовки гербов-печатей России того времени. Наряду с общегосударственным гербом тут приведены знаки городов и земель, отражающие подчас характерные местные признаки.
Так, герб Ярославля - стоящий на задних лапах медведь с протазаном (родом копья). Медведь, но уже в естественном положении, на четырех лапах, запечатлен на гербе Перми Великой (Средний Урал). На гербе Смоленска можно видеть пушку, на которой сидит птица. Оленем-лосем представлен символ Нижнего Новгорода. Почти на всех гербах сибирских городов - пушные звери. Старинный город Владимир олицетворял золотой лев в короне.
Иногда достаточно взглянуть на герб города, чтобы сказать, чем знаменита эта местность с точки зрения хозяйственных занятий населения.
Кострома издавна была крупной пристанью на Волге. На ее гербе - серебристая река и на ней ладья с гребцами. В гербе Кинешмы отражено ткацкое дело. Горнорудная промышленность запечатлелась в символах городов Екатеринбурга, Петрозаводска, Бийска, Кузнецка, Алапаевска. Набор оружия представляет герб Тулы. Хлебные колосья сыплются из рога изобилия - так представлен герб Кунгура. Белоозе-ро, Осташков и другие пункты славились рыбным промыслом, что и отразили гербы этих городов.
Настоящее развитие русское гербоведение получило в XVIII столетии. Разработкой гербов занималось специальное государственное учреждение - Герольдмейптерская контора, основанная еще при Петре I. В это время широко распространилась практика герботворчества для дворянских родов и городов. Царь распорядился, чтобы расквартированные по разным городам полки русской армии на своих знаменах имели изображения гербов этих городов. Кстати, старинные знамена - тоже исторический источник, связанный с эмблемами геральдики.
Во время проведения реформ Екатерины II (губернской, городской) предполагалось, что каждый город должен иметь свой герб. На рубеже XVIII-XIX веков был издан указ о создании «Общего гербовника Российской империи». Но работу не закончили.
Ныне мы наблюдаем возвращение к историческим символам наших городов, что выражается в знаках на изделиях промышленности той или иной местности. Известны и сувенирные значки, охотно приобретаемые туристами. Дорожить историческими символами своей местности - значит поддерживать добрые дела предков.
Чрезвычайно важно знание гербов, чтобы разобраться в предметах быта прошлых веков. Особенно тех, которые имеют особую художественную ценность. Знатные дворяне считали признаком хорошего тона, если на посуде из золота, серебра и фарфора, на столовых приборах, даже на пуговицах одежды можно было узреть родовой герб. А для историка это хороший путеводитель для определения принадлежности таких вещей, их датировки, установления исторической ценности.
Нельзя не сказать о том, что гербами украшались дворцы и дома, их каменные и металлические ограды. Благодаря этому выяснена застройка старых кварталов - например, Ленинграда.
В «родственных отношениях» с гербами находятся книжные знаки (экслибрисы), указывающие на владельцев книг. Иногда экслибрисы совпадали с гербами, но далеко не всегда. Зная книжные знаки, кому они принадлежали, ученые восстановили состав некогда разрозненных библиотек видных исторических деятелей прошлого. Экслибрисы в ходу и сейчас. Один остроумный владелец библиотеки, в назидание любителям не возвращать взятую литературу, включил в книжный знак слова: «Эта книга украдена из библиотеки такого-то»…
Эти слова мы находим в одном из призывов князя Дмитрия Михайловича Пожарского и его соратников по народному ополчению 1612 года. Патриотические чувства подняли тогда народ на борьбу с интервентами, захватившими Москву.
Любовь к Родине всегда была присуща нашим соотечественникам. Кто не знает имен славных воителей за землю Русскую - Александра Невского, Дмитрия Донского, Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского! Беем нам дороги ратные подвиги соотечественников под знаменами Александра Васильевича Суворова и Михаила Илларионовича Кутузова. Об этих героях нашей истории пишут во всех школьных учебниках, о них создаются книги, им посвящаются кинофильмы, произведения изобразительного и музыкального искусства, их увековечивают в памятниках.
В дни тяжких испытаний, когда коричневая чума германского фашизма грозила затопить весь мир, образ наших великих предков звал на беспощадную борьбу во имя спасения нашего многонационального государства рабочих и крестьян, во имя будущего всего человечества. Славные патриотические традиции русского народа помогали нам на фронте и в тылу, вселяли новые силы и уверенность в победе.
На первый взгляд может показаться, будто тема патриотических традиций настолько изучена и освещена, что вряд ли есть возможность сказать здесь нечто новое. Вследствие скудости дошедших до нас исторических источников (по крайней мере, до начала XVII века) мы не питаем особых надежд, что откроются новые факты о.Невской битье, Ледовом побоище, о Куликовской битве и Смутном времени первых лет XVII века. Конечно, начисто исключать возможности находок новых источников нельзя.
Но есть и другой подход к разработке проблемы патриотических традиций на базе уже известных источников и заключенных в них фактических данных. Многое зависит от угла зрения.
Задумаемся над тем, как мы воспринимаем эти традиции, как они укладываются в нашем сознании.
С высоты нынешнего дня освободительная борьба народа за независимость Отчизны предстает в виде последовательного ряда ярких, но не связанных между собой эпизодов. Соединительным началом обычно служит наше собственное сознание.
А если поставить вопрос в иной плоскости: была ли эта связь
действительно исторической? К примеру, что знали во времена Куликовской битвы об Александре Невском и вспоминали ли его подвиг? Какое влияние на освободительную борьбу в дальнейшем оказала Куликовская битва? Кого из выдающихся предков особенно ценили современники иностранной интервенции начала XVII столетия? А как обстояло дело потом?
Иначе говоря, существовала ли живая связь времен в памяти народа?
Трудовые массы города и деревни были в течение веков самой прочной и глубокой основой патриотических традиций, ее создателями и носителями. Мы уже говорили о былинном эпосе, в котором запечатлелась борьба наших предков за независимость родной страны против тех, кто приходил к нам, чтобы силой оружия утвердить свое господство.
Советские историки заметили одну очень важную черту нашего прошлого. Народ никогда не воспевал захват чужих земель, порабощение других народов. Не было и чувства превосходства перед иными народами. Но защита родной страны считалась делом святым.
А теперь по ступеням времени, опираясь на разнообразные источники, попытаемся пройти от средних веков до Отечественной войны 1812 года, чтобы проследить преемственность патриотических традиций.
В течение веков Русь вынуждена была обороняться от натиска степных кочевников, предводители которых стремились подчинить своей власти русские земли. Память о борьбе с печенегами и половцами долго сохранялась в народе. Даже тогда, когда над Русью пронесся истребительный смерч монголо-татарского нашествия и установилось долгое и мучительное ордынское иго, об этом не забывали. Напротив, иной раз ордынцев именовали то половцами, то печенегами. В кратком летописном рассказе о Куликовской битве противниками русской рати наряду с татарами названы и половцы. Поэтическая «Задонщина», посвященная Куликовской битве, как давно заметили ученые, последовала за шедевром нашей древней литературы-«Словом о полку Игореве». А широко распространенное историко-художественное повествование о победе на Куликовом поле - «Сказание о Мамаевом побоище» - не раз именует ордынцев печенегами.
Источники средневековья донесли до нас атмосферу времен Куликовской битвы, тот накал народной ненависти к притеснителям Руси, который обеспечил высокий моральный дух русских ратников на поле боя. Горячее стремление скинуть вековой гнет, освободить Родину, не пожалеть во имя этого жизни - такие настроения царили тогда в городах и селах во всей земле Русской. Решительного противоборства с вековым врагом ожидали задолго до Куликовской битвы. Она явилась ответом на чаяния и надежды русских людей. По словам*Сказания* князь Дмитрий Иванович перед началом сражения говорил, что этого подвига «на Руси жадали за многа дни».
