Не столь важно, что древние астрологи не могли понять причин. Зато они накопили большую статистику и выявили важные закономерности. Позже астрология помогала развиваться и астрономии, и математике.
Уже с древнейших времен в архитектуре Двуречья стали появляться колонны, которые, правда, не играли большой роли. Широкое распространение получили и своды. Некоторые исследователи считают, что своды, как и арки, изобрели вавилонские зодчие, а уже потом эти архитектурные формы легли в основу всего строительного искусства древнего Рима и средневековой Европы.
Эти покрытия строились из клиновидных кирпичей, приложенных один к другому по кривой линии и таким образом удерживаемых в равновесии. Сооружение сводчатого стока воды в Ниппуре, центре древнейшего шумерского племенного союза, по всей вероятности, относится к III тысячелетию до н. э. Еще раньше — веков на пять — появились сводчатые потолки в царских гробницах Ура.
Сравнительно рано появился прием расчленения стен путем выступов и ниш, а также орнаментации стен фризами, которые выполнялись в мозаичной технике.
Шумерские ваятели создавали статуи богов и представителей знати, а также рельефы — например, «Стела коршунов». Этот рельеф прославляет победу правителя города Лагаша над соседями. Назван он так потому, что ваятель показал коршунов, которые раздирают трупы врагов.
Впрочем, если еще в период культуры Джемдет-Наср шумерские художники смогли достичь известных успехов в передаче образа человека, то в период существования ранних городов-государств господствует грубая схематизация. Человек изображается или неестественно приземистым, или в неестественно вытянутых пропорциях, с преувеличенным размером глаз, носа и т. д.
В камнерезном искусстве также изображение подчиняется геометрическим схемам.
Ко второй половине IV тысячелетия до н. э. относится удивительная мраморная женская голова, найденная в У руке. Возможно, это голова богини. Когда-то ее глазницы были инкрустированы цветными камнями, которые, к сожалению, не сохранились, но и теперь эти глазницы придают лицу незабываемую выразительность.
Скорее всего, уже в это время шумеры ввели в обращение каменные цилиндрические печати, которые представляют собой амулеты с вырезанными человеческими и звериными фигурками. Среди них мы обнаруживаем самые ранние образцы так называемой геральдической композиции с точно выделенной средней осью и симметрично расположенными по бокам фигурками. Несколько позже эта композиция станет широко использоваться во всем искусстве Передней Азии.
Большой интерес представляет собой медный рельеф, на котором орел с львиной головой, с широко распластанными крыльями, когтями удерживает двух оленей. Когда-то этот рельеф возвышался над входом шумерского храма в Эль-Обейде.
Удивительна по мастерству исполнения, по своей фантазии пластинка с перламутровой инструкцией по черной эмали, которая украшала арфу, найденную в царских гробницах Ура. На ней изображены звери, которые выступают в роли людей — осел играет на арфе, медведь танцует, лев на задних лапах величаво несет вазу и т. д.
Удивительна могучая голова быка из золота и лазурита с глазами из белой раковины. Она тоже украшала арфу.
Поражают своим великолепием мраморные статуэтки из Тель-Асмара (первая половина III тысячелетия до н. э.). Высота самой большой из них — тридцать сантиметров. Статуэтки изображают собой богов, жрецов и молящихся, которые стоят со сложенными на груди руками.
Удивительна по своему совершенству алебастровая статуэтка из города Мари, которая изображает управляющего по имени Эбих-иль. Он показан в широкой традиционной юбке, полуобнаженный, с бритой головой и бородой. На лице его довольная улыбка. Руки управляющего сложены на груди.
Ваятели времен династии Аккада далеко превзошли ранних шумерских ваятелей, в частности, сумев показать живые существа в движении.
Рельефы времени Саргона и особенно его внука Нарамсина поражают своим художественным мастерством.
Одним из наиболее замечательных художественных памятников является стела Нарамсина, которая посвящена победе над горными племенами. Постепенное восхождение царских воинов на гору исполнено победного ритма, во всем здесь видна гордость победы над врагом.
Сам же Нарамсин огромного роста, он возвышается над побежденными, как триумфатор.
Сейчас эта стела находится в парижском Лувре.
Взятие крепости. Ассирийский рельеф времени Тиглатпаласара III. Середина VIII в. до н. э. Гробница египетского вельможи Хемаки в Саккаре. I династия. План и вертикальный разрез.Искусство Лагаша времени Гудеа — как, например, в портретных статуях самого Гудеа из твердого камня, диорита, — и времени III династии Ура использовало, несомненно, лучшие образцы искусства Аккада. Жрец Гудеа развернул бурную строительную деятельность. Но, к сожалению, почти ничего не дошло до нашего времени от воздвигнутых при нем архитектурных памятников.
Зато сохранилось около двадцати статуй самого Гудеа, большинство которых сейчас находится в Лувре. Эти статуи, как правило, изготовлены с большим мастерством.
Однако со времени III династии Ура в искусстве утверждаются мертвые, канонические схемы изображений, преобладают однообразные религиозные сюжеты.
Необходимо также отметить, что народы Двуречья создали ряд инструментов — свирель, бубен, флейту, арфу и т. д. Как свидетельствуют дошедшие до нас памятники эти инструменты использовались в храмовом культе. На них играли особые жрецы, которые выступали и в качестве певцов.
Эту древнюю страну шумеры называли «Ним», аккадцы «Эламту». Ее история тесно связана с историей рабовладельческого общества Двуречья.
Элам находился к востоку от Шумера. Он был расположен в гористой местности, но наряду с горами, где возможно было лишь разведение скота, имелись и плодородные долины по течению двух больших рек Элама — на западе Хоаспа (современная Керхе) и на востоке Эвлея (современная Карун). На восточном берегу Хоаспы, там где течение ее сближается с течением Эвлеи, расположилось большое поселение Сузы. Его главный бог Иншушинак также почитался и в Шумере.
Сузы, находившиеся на скрещении важнейших путей, которые проходили через Элам, имели огромную роль в истории страны.
В юго-восточной части Элама, как считают ученые, скорее всего жили темнокожие племена. Кроме того, некоторые из исследователей полагают, что это были племена, родственные дравидским племенам Индии.
К сожалению, до сих пор точно не удалось установить, к какой группе языков относится язык Элама.
Благодаря многочисленным раскопкам городища Суз здесь был установлен ряд культурных слоев. Наиболее значительным является слой, который впоследствии получил название Сузы I. К сожалению, нижний его предел еще не определен по времени с точностью. Верхний же его предел, т. е. начало следующего слоя, так называемые Сузы II, археологи относят к концу III тысячелетия до н. э.
Кроме следов поселения в слое Сузы I обнаружено и кладбище, которое свидетельствует о заупокойном культе у древних обитателей городища.
Предметы, найденные в слое Сузы, относятся к неолиту. Наряду с каменными орудиями, тщательно изготовленными и отшлифованными, здесь встречаются лишь изредка предметы из меди. Как свидетельствуют орудия труда, люди, создавшие их, были оседлыми и занимались наряду с охотой также и земледелием. Кроме ячменя и эммера они также выращивали лен.
В числе статуэток, вылепленных из глины, можно встретить изображение богини плодородия.
Загрузка амбара зерном. Оттиск на глине эламской печати из Суз. Начало III тысячелетия до н. э.Сосуды, которые предназначались специально для погребений, делались из хорошо отмученной глины. Они изготавливались вручную, без гончарного круга. Сосуды украшали геометрическими узорами и условными, геометризованными изображениями людей, домашних и диких животных, птиц, а также орудий труда. Все эти изображения были выполнены черной краской.
Возможно, как считают археологи, поселения Сузы погибло в результате сильного пожара, причиной которого, можно предположить, стало нападение соседних племен воинственных горцев.
В противоположность культуре слоя Сузы I следующая за ней культура слоя Сузы II получила свое распространение не только в Сузах. Следы ее обнаружены и в других пунктах Юго-Западного Ирана. Кроме того, она имела взаимодействие с культурами стран, которые находились к западу от Элама. В первую очередь сказанное имеет отношение к культуре Шумера, о чем свидетельствуют результаты раскопок в шумерских городах — Эриду, Уре, Кише и др.
