одного католического епископа вместе с жезлом-пасторалом, потиром и дискосом (
Hensel W. Studia i materialy do osadnictwa Wielkopolski Wczesnohistorycznej, t. II. Poznań, 1953, c. 59, табл. IV. — Русские обратные надписи приняты автором за греческие).
Равдина Т.В. Надпись на корчаге из Пинска. — КСИИМК, вып. 70. М, 1957, с. 150–153.
Т.В. Равдина проводит этот рубеж между 6-м и 5-м пластами, но приведенная ею стратиграфическая таблица должна быть истолкована по-другому: шиферные пряслица, как показывает новгородская стратиграфия, продолжают бытовать после монголо-татарского нашествия еще многие десятки лет, а корчаги киевского типа резко обрываются на середине XIII в. По отношению к Пинску Т.В. Равдина провела рубеж ровно по горизонту последних находок пряслиц в 6-м пласте, и он оказался оторванным от верхних, последних по времени находок корчаг 8-го пласта (см. рис. 79 на с. 151). Наиболее вероятным рубежом, отвечающим времени Батыя, является 9-й пласт. Этому соответствуют и вещевые находки.
ПСРЛ, т. II, с. 141.
Исторические соображения не позволяют признать хозяином вина Ярополка Изяславича, стольным городом которого был Владимир Волынский; лишь недолго в его владении был Туров, отошедший к его брату. При перечислении «всей его жизни», т. е. его домена, упоминаются земли на Волыни и под Киевом, очень далекие от Пинского Полесья. — ПСРЛ, т. II, с. 82.
Рыбаков Б.А. Iменнi написи XII ст. в Київському Софiйському соборi, с. 56–61.
Некрасов А.И. Древнерусское изобразительное искусство. М., 1937.
Обозначение «Ор. № 1» указывает на «Библиографию» А.С. Орлова. Буква «В» — открытия С.А. Высоцкого. В этот список не включены печати и монеты.
Каргер М.К. Древний Киев. Т. 1. М.-Л., 1958, с. 385.
Монгайт А.Л. Раскопки в Старой Рязани. — КСИИМК, вып. XXXVIII, 1951, с. 18.
Рыбаков Б.А. Ремесло древней Руси. М., 1948, с. 253–254.
Там же, с. 295–300.
Алексеев Л.В. Лазарь Богша — мастер-ювелир XII в. — СА, 1947, № 3.
Николаева Т.В. Указ. соч., с. 110.
Жолтовский П.Н. Ларец мастера Самуила. — СА, 1958, № 4, с. 209–213.
Седов В.В. Войносоловский крест. — СА, 1962, № 3, с. 312.
Рыбаков Б.А. Раскопки в Любече в 1957 г. — КСИИМК, вып. 79, М., 1960, с. 32–33.
Сотникова М.П. Серебряные платежные слитки Великого Новгорода. Автореф. канд. дис. Л., 1958, с. 9–10.
Миятев К. Эпиграфические материалы из Преслава. Byzantinoslavica, t. III. Praha, 1931.
Рыбаков Б.А. Овручские пряслица. — Докл. и сообщ. истор. ф-та МГУ. М., 1946, с. 28.
Алексеев Л.В. Три пряслица с надписями из Белоруссии. — КСИИМК, вып. 57, М., 1955, с. 130. Пряслица из Витебского музея.
Известен еще ряд разных надписей, но не все они еще расшифрованы.
Авдусин Д.А., Тихомиров М.Н. Указ. соч.
Материалы Черниговского музея; Гуревич Ф.Д. Об окольном городе летописного Новгорода X–XIII вв. — СА, 1962, № 2, с. 243.
Рыбаков Б.А. Надпись киевского гончара XI в. — КСИИМК, вып. XII, 1946, с. 134–138.
Г.Ф. Корзухина построила такую цепь догадок по поводу чаши:
1. Чаша попала из Южной Италии в Венгрию.
2. Евфимия Владимировна в 1112 г. привезла ее в Киев.
3. В 1139 г. Евфимия завещала чашу церкви Спаса на Берестове.
4. В 1169 г. чашу украли из монастыря.
5. До 1240 г. чаша вместе с серебряными украшениями была зарыта как клад. (Корзухина Г.Ф. Серебряная чаша из Киева с надписями XII в. — СА, 1951, № XV).
Едва ли следует серьезно относиться к подобным построениям. Можно лишь заметить, что фигура Евфимии здесь совершенно не при чем — ведь надпись говорит о том, что чара «КЪНѦЖѦ», а не княгинина.
Татищев В.Н. История Российская. Т. II, М., 1773, с. 226.
Приселков М.Д. История русского летописания XI–XV вв. Л., 1940, с. 81.
Рыбаков Б.А. Запись о смерти Ярослава Мудрого. — СА, 1959, № 4, с. 245–249. Надпись была открыта С.А. Высоцким, публикация которого помещена в этом же номере журнала (с. 243–244).
Надпись зарисована автором статьи в 1935 г.
Щепкин В.Н. Указ. соч., № 35, табл. VII, с. 32. Предложенное здесь чтение отличается от того, которое дал Щепкин.
Срезневский И. Пещера Ивана Грешного и Феофила. — Изв. Археологич. о-ва. Т. II, Спб., 1861, вып. I, табл. II, рис. 2.
Рыбаков Б.А. Iменнi написи XII ст. в Київському Софiйському соборi, с. 54–55.
Эпиграфическую летопись допускал еще А.А. Шахматов, предполагавший, что в Печерском монастыре мог составляться княжеский синодик, основанный на надписях на надгробиях (Насонов А.Н. Начальные этапы киевского летописания. — Проблемы источниковедения. Т. VII, М., 1959, с. 437). А.Н. Вершинский в своей рукописи приводит пример летописных записей-граффити в Софийском соборе Новгорода. Летопись под 1313 г. сообщает о том, что «иде Волхов река назад три дня». Среди граффити Новгородского Софийского собора И.А. Шляпкину удалось найти надпись, которая сообщала о том же самом.
Князь Святослав Ярославич вокняжился в Киеве еще при жизни старшего брата Изяслава: «А Святослав седе Кыеве, прогнав брата своего, преступив заповедь отню, паче же божью». Это произошло 22 марта 6581 (1073) г. Умер Святослав 27 декабря 6584 (1076) г. Таким образом, княжил он неполных 4 года (без 86 дней).
Высоцкий С.А. Древнерусские граффити Софии Киевской. — Нумизматика и эпиграфика. Т. III, М., 1962.
Высоцкий
