600
Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 210-214.
Брафман, «Книга кагала», стр. 185, 186.
Брафман, «Книга кагала», стр. 199, 200.
Брафман, «Книга кагала», стр. 106-109.
«Хошен-Гамишпот» , гл. XXI, ст. 1.
Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 206-216.
Брафман, «Книга кагала», стр. 194.
«Пережитое», т. I, прил., стр. 2, 3.
Брафман, «Книга кагала», стр. 211-214.
Брафман, «Книга кагала», стр. 79, 85.
«Пережитое», т. II, стр. 85.
Алексеев, «Очерки домашней и общественной жизни евреев», стр. 220-221.
См. Codex Justiniani, кн. I, т. V, § 21, стр. 45.
Брафман, «Книга кагала», стр. 203, 204.
Charles, «Solution de la Question Juive», стр. 58-61.
«Новое Время» № 12262.
«Пережитое», т. III, стр. 250.
«Все экземпляры «Книги Кагала», — говорилось в ту пору в «Петербургских Ведомостях», — имевшиеся в здешнем (одесском) книжном магазине Белого, закуплены в один прекрасный день одним евреем, здешним богачом, конечно, с целью прекратить обращение книги в публике. Законы кагала, — заключает корреспондент, — были тайной. Корпоративный исключительный дух евреев слишком им дорог, слишком им выгоден, чтобы не бояться света и критики». (№ 296, за 1870 г.).
Статья Л. Львовича («Земщина» № 285.)
Брафман, «Книга кагала», стр. 324, 328.
Весною 1910 года член государственной Думы Караулов доказывал с думской трибуны, что Всемирный израильский союз есть лишь небольшое благотворительное общество. «Разумеется, — говорит Львович, — считать его благотворительным никому запретить нельзя, но будешь знать, что когда г. Караулов называет его таким образом, то он сознательно дурачит русское общество, пресмыкаясь перед евреями.
«Земщина» № 285.
«Вопросы еврейской жизни», стр. 147.
Акимов (Махновец), «Очерк развития социал-демократии в России», стр. 28.
Акимов (Махновец), «Очерк развития социал-демократии в России», стр. 28, 31, 32.
Морской, «Исход Российской Революции 1905 года», стр. 60-62.
Морской, «Исход Российской Революции 1905 года», стр. 28.
Алмазов, «Наша Революция», стр. 376 и Морской, «Исход Российской Революции 1905 года», стр. 32.
Морской, «Исход Российской Революции 1905 года», стр. 32.
Алмазов, «Наша Революция», стр. 685.
По словам «Гол. М.», недавно в Минске при обыске у одного портного-еврея, заподозренного в участии в убийстве городового, была найдена обширная переписка и отчетность существовавшего в Минске и легализовавшегося союза минских фармацевтов. При осмотре устава оказалось, что после утверждения союза он «работал» как организация, состоящая под протекторатом местного бундовского общества, и все его материальные средства шли на поддержку местного бунда. («Новое Время» № 12577).
«Вопросы еврейской жизни», стр. 147.
«Вопросы еврейской жизни», стр. 162. Курсив повсюду автора.
«Вопросы еврейской жизни», стр. 142, 150.
См. выше, ч. II, гл. XI.
Впоследствии он был у нас министром иностранных дел.
См. «La France d'hier et la France de demain», № 24, 1911; также L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 351. В своем письме к г. Де-Ла-Рив Гирс вновь подтверждает приводимые им здесь факты. (См. «France Antimaconnique» от 6 апреля 1911 г.).
«Новое Время» № 12346.
«Петербургская Газета» № 166, 1910 г.
«Вопросы еврейской жизни», стр. 142, 150.
Алмазов, «Наша Революция», стр. 69.
Васильев, «Правда о кадетах» , стр. 25-27.
«Земщина» № 388.
Между прочим, по сообщению «Journal des Debats», последние беспорядки в русской высшей школе в начале 1911 г. руководились из Лондона, Парижа, Женевы и Цюриха; денежные же пожертвования исходили по большей части из Финляндии. («Земщина» № 587).
Это те знаменитый собрания, на которых Милюков сидел рядом с Азефом!
Морской, «Исход Российской Революции 1905 года», стр. 25-27.
Морской, «Исход Российской Революции 1905 года», стр. 60, 61.
Мы видели, что точно так же думал 115 лет назад Мирабо.
Находясь за границей, Гапон сказал своему помощнику, рабочему Петрову: «Сейчас во главе наших партий стоят евреи, а ведь это самый гадкий народ, не только у нас в России, а везде... Евреи стремятся только захватить власть в свои руки, а после и сядут на нашу шею и на мужика!..» (См. Алмазов, «Наша Революция», стр. 178, 179, 308).
Демченко, «Еврейская стратегия и тактика», стр. 10
Акимов, «Очерк развития социал-демократии в России», СПб. 1905. (См. стр. 50. 52, 66, 147).
Морской, «Исход Российской Революции 1905 года», стр. 58.
Морской, «Исход Российской Революции 1905 года», стр. 29, 63; Алмазов, «Наша Революция», стр. 277, 288, 292.
«Новое Время» № 12533. Интересно признание одного из «освободителей России», депутата (с. д.) Предкальна, сделанное им 24 марта 1911 г. с трибуны Государственной Думы: «Русская демократия не сказала еще своего последнего слова. Победа ее ознаменует собою освобождение евреев от их векового угнетения и бесправия!»
А. А. Майков, «Завеса приподымается», («Земщина»).
Nys, «Droit Interational et Franc-Maconnerie», гл. XI.
Это же сообщество организовало повсеместно протесты по поводу издания в России общеимперского закона о Финляндии. Что касается нынешнего состава этого масонского органа, то председателем его состоит И. Н. Ефремов, товарищами его П. Н. Милюков и Ю. Н. Глебов, секретарем кн. В. В. Тенишев, товарищами секретаря А. А. Булат, Н. Н. Львов и С. Н. Максутов, казначеем С. Н. Свентицкий. Членами совета состоят Глезмер, М. Ковалевский, М. А. Стахович, члены Думы Родичев, Шингарев и Звегинцев («Новое Время» № 12488).
«Земщина» № 457.
«Земщина» № 525.
«Новое Время» № 12488.
«Земщина» № 502.
«Петербургская газета» № 337, 1910 г.
Характерно современное исправление масонами рукописей Толстого.
«Новое Время» № 12455.
«Земщина» № 374.
«Земщина» № 375.
Мы здесь, в Думе, — говорят они, — наши товарищи там, в ссылке, в каторге, в крепостях, разница между нами только та, что мы оказались счастливее их! (Васильев, «Правда о кадетах», стр. 21).
«Новое Время» № 12453.
«Земщина» № 375.
«Вопросы еврейской жизни», стр. 159.
См. книгу Джона Редклиффа «До Седана», 1870.
Брафман, «Книга Кагала», стр. 314.
