Для русского человека свойственно целостное восприятие мира, оттого Дьявол на Руси мыслился всегда двойственно. Не так страшен черт, как его малюют, говорят в народе. Это выстраданная, языческая «формула», которую православие так и не сумело «искоренить». Дьявол — «обезьяна» Бога, но не полная Его противоположность, не носитель абсолютного зла. В нем, подобно реликтовому излучению от Большого Взрыва, еще жив изначальный свет. Многие богословы и церковные писатели, пытающиеся прозреть будущие битвы Добра со Злом, игнорируют этот факт и продолжают «малевать» Дьявола одним цветом. Дьявол обречен, но погибнет он от внутреннего разлада, от горящего в нем света, который и станет центром притяжения всех добрых сил на земле.
Россия — особая, выделенная точка планеты, это один из мистических центров Земли. Именно нашему Отечеству выпала доля наяву пережить миф о пришествии Антихриста, опуститься в самое «лоно жгучих сил» (Д. Андреев) и пройти через адскую бездну. Наш народ принял дьявольскую власть и постарался наполнить смыслом те светлые, но утопические идеалы, которые она провозглашала. Он поддержал Антихриста-Сталина и вынудил тем самым его работать на благо России. Вспомним тост, который произнес Иосиф Виссарионович на торжественном приеме в честь командующих войсками Красной Армии 25 мая 1945 года:
«Товарищи, разрешите мне поднять еще один, последний тост. Я хотел бы поднять тост за здоровье нашего советского народа и, прежде всего, русского народа. (Бурные, продолжительные аплодисменты, крики «ура».)
Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза.
Я поднимаю тост за здоровье русского народа потому, что он заслужил в этой войне общее признание как руководящая сила Советского Союза среди всех народов нашей страны.
Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он — руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий характер и терпение.
Доверие русского народа Советскому правительству оказалось той решающей силой, которая обеспечила историческую победу над врагом человечества — над фашизмом.
Спасибо ему, русскому народу, за это доверие!
За здоровье русского народа!»
Эта здравица, произнесенная посланником Дьявола, является своеобразным провозглашением капитуляции сил зла перед мощью и величием духа русского народа. Русские не стали дожидаться помощи свыше и сами последовательно скрутили голову сначала гидре мировой революции, а потом и змею германского фашизма. Придет время, наш народ образумит и чудо-юдо «нового мирового порядка». Словом ли, делом ли, но образумит.
За русский народ! За русский дух, побеждающий нечисть! Ура!
Абрашкин А. Л. Древние росы. Мифологические параллели и пути миграций. Н. Новгород, 1997.
Абрашкин А. Л. Предки русских в Древнем мире. М.: Вече, 2001.
Абрашкин А. Л. Тайны Троянской войны и Средиземноморская Русь. М.: Вече, 2003.
Абрашкин А. Л. Русь Средиземноморская и загадки Библии. М.: Вече, 2003.
Алексеева Л. M. Полярные сияния в мифологии славян. Тема змея и змееборца. М.: Радуга, 2001.
Андреев А. И. Время Шамбалы. СПб.: Издательский Дом «Нева» — М.: «ОЛМА-ПРЕСС образование», 2002.
Афанасьев АН. О поэтических воззрениях славян на природу. В 3-х томах. М.: Индрик, 1994.
Башилов Б. История русского масонства. М.: Русло, 1994–1995.
Беляев Ю. Л. 100 чудовищ Древнего мира. Мифологическая иллюстрированная энциклопедия. М.: Раритет — Центркнига, 1977.
Библейская энциклопедия. Репринтное издание. М.: Терра, 1990.
Библиотека литературы Древней Руси. Т. 7, 9– СПб.: Наука, 2000.
Библия. Изд-е Московской Патриархии, 1983.
Борисов Н. С. Иван III. М.: Молодая гвардия, 2003.
Брачев B. C. Масоны и власть в России. М.: Эксмо, 2003.
Буровский А. М. Несостоявшаяся империя: историческое расследование. Красноярск: Бонус — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001.
Валишевский К. Петр Великий. М.: ИКПА, 1990.
Введение христианства на Руси. М.: Мысль, 1987.
Власова М. Новая АБЕВЕГА русских суеверий. СПб.: Северо-Запад, 1995.
Виноградов А. В. Тайные битвы XX столетия. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1999.
Воробьевский Ю. Шаг змеи. М.: Палитра-статус, 2002.
Воробьевский Ю., Соболева Е. Пятый ангел вострубил. М.: Палитра-статус, 2002.
Воробьевский Ю. Русский Голем. М.: Российский писатель, 2004.
Высокопреосвященнейьиий Иоанн, митрополит С. -Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. Саратов: Надежда, 1995.
Галковский Д. Бесконечный тупик. М.: Самиздат, 1998.
Геродот. История. М.: Ладомир, 1993.
Герштейн Э. Судьба Лермонтова. М.: Худож. лит., 1986.
Горбовский А. А. Факты, догадки, гипотезы. М.: Знание, 1988.
Голан А. Миф и символ. М.: Русслит, 1993.
Грушко Е. А., Медведев Ю. М. Словарь славянской мифологии. Н. Новгород: Русский купец, Братья славяне, 1995.
Гусляров Е. Н. Лермонтов в жизни. Систематизированный свод подлинных свидетельств современников. М.: ОЛМА-ПРЕСС — Звездный мир, 2003.
Демин В. Н. Загадки Русского Севера. М.: Вече, 1999-
Демин В. Н. Русь гиперборейская. М.: Вече, 2002.
Иванов В. Ф. Русская интеллигенция и масонство от Петра I до наших дней. М.: Москва, 1997.
Илизаров Б. С. Тайная жизнь Сталина. По материалам его библиотеки и архива. К историософии сталинизма. М.: Вече, 2003.
Жеребцов А. Тайны алхимиков и секретных обществ. М.: Вече, 1999.
Жуков Ю. Н. Иной Сталин. М.: Вагриус, 2003.
Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М.: Принтшоп, 1989-
Замойский Л. П. За фасадом масонского храма: взгляд на проблему. М.: Политиздат, 1990.
Как была крещена Русь. М.: Политиздат, 1990.
Князьков С. Очерки из истории Петра Великого и его времени. СПб., 1914.
«Крещение Руси» в трудах русских и советских историков. М.: Мысль, 1988.
Кузнецов В. И. Есенин: тайна смерти (казнь после убийства). СПб., Издательский дом «Нева», 2004.
Макарова Г. В., Абрашкин А. А. Откуда взялась банда Воланда? // Молодая гвардия, 1994, № 7.
Макарова Г. В., Абрашкин А. А. Тайнопись в романе «Мастер и Маргарита». Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 1997.
Манн Ю. В. Поэтика Гоголя. Вариации к теме. М.: «Coda», 1996.
Масонство в прошлом и настоящем (под ред. Мельгунова С. П. и Сидорова Н. П.). Т. 1, 2. М.: ИКПА, 1991.
Меняйлов А. Сталин: прозрение волхва. М.: Крафт, 2004.
Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. Саратов: Надежда, 1995.
Мифы народов мира. Т. 1, 2. М.: Советская энциклопедия, 1980.
Мухин Ю. И. Убийство Сталина и Берия. М.: Крымский мост-9Д, Форум, 2003.
М. Ю. Лермонтов: pro et contra. СПб.: РХГИ, 2002.
Никольский Н. М. История русской церкви. М.: Политиздат, 1985.
Орлов М. Л. История сношений человека с дьяволом. М.: Республика, 1992.
Осокин Н. Л. История альбигойцев и их времени. М.: ООО «Издательство АСТ», 2003.
Острецов В. М. Масонство, культура и русская история. М.: Штрихтон, 1998.
Павленко Н. И. Петр I. М.: Молодая гвардия, 2003.
Перевезенцев С. В. Тайны русской веры. От язычества к империи. М.: Вече, 2001.
Печников Б. Л. «Рыцари церкви». Кто они? Очерки об истории и современной деятельности католических орденов. М.: Политиздат, 1991.
Повесть о Горе-злочастии. Л.: Наука, 1985.
Рапов О. М. Русская церковь в IX — первой трети XII в. Принятие христианства. М.: Высшая школа, 1988.
Рассел Дж. Б. Колдовство и ведьмы в Средние века. СПб.: Евразия, 2001.
Розанов В. В. О писательстве и писателях. М.: Республика, 1995.
Розанов В. В. Во дворе язычников. М.: Республика, 1999-
Русский демонологический словарь / Автор-составитель Т. А. Новичкова. — СПб.: Пб. писатель, 1995.
Русь перед вторым пришествием. Житомир: РИКО-ПРЕСС-РЕК-ЛАМА, 1995.
Рыбаков Б. Л. Язычество древних славян. М.: Наука, 1994.
Рыбаков Б. Л. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1988.
Рыбаков Б. Л. Стригольники. Русские гуманисты XIV столетия. М.: Наука, 1993.
Серяков М. Л. «Голубиная книга» — священное сказание русского народа. М.: Алетейя, 2001.
Славянская мифология. Словарь-справочник. М.: Линор и совершенство, 1998.
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Эллис Лак, 1995.
