195
Pierling. La Russie et le Saint-Siège, III, по дневнику патера Лавицкого.
Число это указано официальными документами, Собрание государственных грамот и договоров, II, № 83 и Попов, Изборник, 327, и подтверждается Маржеретом. Но надпись в Троице-Серг. Лавре указывает на 1 мая.
Никоновская летопись, VIII, 64; др. лет. известия Русск. Ист. Библ., XIII, 39, 159, 492, 533, 574, 727, 806. Rer. Ross. Script. ext., I, 31, 172; Новгородская летопись, 471; Карамзин. История Государства Российского, XI, прим. 105. См. др. источники Hirschberg. Dymitr Samozwaniec, стр. 109 и след.
«Вошел как лисица, царствовал как лев, умер как собака».
Киреевский. Сб. нар. песен, II, 2.
«Цвет и ядро всей Московии».
См. это свидетельство и несогласное с ним известие другого поляка – сторонника Дмитрия – Вислуха, у Hirschberg, Dymitr Samozwaniec, p. 113.
Никоновская летопись, VIII, 66.
Pierling. La Russie et le Saint-Siège, II, 375, III, 169.
Борша. Рос. Ист. Библ., I, 396—7.
Акты археографической комиссии, II, 80.
Впоследствии, по приказу Дмитрия, все постройки были снесены; дворовое место в 1869 г. перешло в собственность Им. Об-ва люб. древ. письменности. См. Иконников. Опыт русской историографии. I, 2 ч., 1017.
Никоновская летопись, VIII, 69–70. Различные свидетельства передают ужасные и отвратительные подробности, неудобопередаваемые. Сравн. Hirschberg, Dymitr Samozwaniec, 122. Автор считает Дмитрия непричастным к этой расправе, ссылаясь на Буссова, который дает более позднюю дату посылки Масальского с товарищами. Но более допустимо, что Буссов ошибался, ввиду других очень точных указаний на это время.
Чтение Общ. И. и Др. Рос. 1847, IX, 2 ч., ст. 17 и 1848, IV, 65–66.
См. проникнутые этим духом Записки Арсения, арх. Элассонского, в Трудах Киев. Дух. Ак., янв. – март 1898 г., изд. Дмитревского, стр. 100–116. Ср. Карамзин. История Государства Российского, XI, прим. 377.
Левицкий. Патриарх Игнатий. «Странник», окт. 1881 г., стр. 195. Макарий. История русской церкви, X, 108.
Записки Арсения в вышеук. сборнике.
Собрание государственных грамот и договоров, II, № 121. В том же смысле: Борша, Рус. Ист. Биб., I, 399. В противоположном: Niemojewski, Pami(tnik, стр. 117.
Pierling. La Russie et le Saint-Siège, III, 191. Ср. его же «Rome et Démétrius», 88.
Акты исторические, II, 71– 9; Муханов, Сборник, ст. 203–206.
Собрание государственных грамот и договоров, II, 261; Акты Московского государства, изд. Попова, I, 77–78.
Собрание государственных грамот и договоров, II, 258.
См. для этого происшествия: Pierling, La Russie et le Saint-Siège, III, 214 и след.; его же, Rome et Démétrius, стр. 160 и след. Сравн. Успенский. Сношения Рима с Москвой, Ж. Мин. Н. Пр., окт. 1884, стр. 330 и след.; Левицкий. Лжедмитрий как пропаганда католичества в Москве, «Христ. Чт.», 1886; Лилов, Деятельность иезуитов в России, 1856; Морошкин, Иезуиты в России, 1867–1870; Цветаев. Иностранные вероисповедания в России, 1886; Tolstoï, Le catholicisme romain en Russie, 1863–1864; Воробьев. Смутное время и деятельность русского духовенства, «Русский Архив», 1882.
Подробности обручения см. Русск. Ист. Библ. I, 51–70; Вержбовский. Материалы к истории Московского Государства, III, 41 и след.; Niemcewicz. Dzieje panowania Zygmunta III-go. II, 270; Turkawski. Wesele Maryny M. Przegl(d Lwowski, 1882, XXIV, 395 и сл., XXXV, 14 и сл.; Hirschberg, Dymitr Samozwaniec, 164 и сл.; Pierling, La Russie et le Saint-Siège, III, 255 et suiv.
Lubienski, Opera posthuma, р. 72; Massa, I, 156 и 171; II, стр. 168 и 184; Wielewicki, Hist. Diarii, Script. rer. Pol., X, 145; Rangoni, приведено по Hirschberg, Dymitr Samozwaniec, 174; Pierling, Rome et Démétrius, 142.
Собрание государственных грамот и договоров, II, № 121.
Собрание государственных грамот и договоров, II, № 112.
Hirschberg. Dymitr Samozwaniec, p. 177. Костомаров. Исторические монографии и исследования, IV, 303.
Sokolowski. Ateneum, 1883, IV, 78–79.
(ółkiewski. Pisma, ed. Bielowski, p. A. 11.
Pierling. La Russie et le Saint-Siège, III, 271.
Иконников. Димитрий и Сигизмунд III, в Чтениях в об-ве Нестора лет., 1890, IV, 152 и след.
Собрание государственных грамот и договоров, II, 133, 134, 135, 276 и Godebski. Archiwum Mniszków в изд. Biblioteki Ossoli(skich, I, 262. Письма Дмитрия все на польском языке.
Собрание государственных грамот и договоров, II, 243; Rapport de Delaville, Manuscrit de la Bibl. nat. fran(., 15,966, fol. 283.
Wielewicki. Diarii. Script. rer. Pol., X, 119, 139.
Kołaczkowicz. Dyariusz pobytu w Mockwie, в Kwartalnik Historyczny, Lwow, 1894, p. 628. Massa, I, 146, 169, II, 153, 188.
Hirschberg. Dymitr Samozwaniec, 208.
Luc. cap. 1, 42: Benedicta tu inter mulieres (Благословенна ты в женах). Анзеринуса звали Бенедиктом. – Прим. пер.
Годиков. Деяния Петра В., XII, 165; автор не указывает на источники.
Niemojewski. Pami(tnik, p. 15; этот дневник очень важен для подробностей путешествия; также записки Диаментовского, изд. тем же Гиршбергом; Стадницкого в рукописях библиотеки Баворовского в Львове, далее Anserinus, Путешествие Марины в Москву, в Przyjaciel Ludu, 1842, IX; 1848, XV. Raczy(ski, Maryna Mniszech, в Lwowianin, 1841; Tatomir, Maryna Mnieszech в Strzecha 1870; Lifftel, Gody moskiewskie у Вержбовского. Материалы к истории Московского Государства. III, 107; сравни Pierling. La Russie et le Saint-Siège. 289 и след.; Hirschberg. Dymitr Samozwaniec. Стр. 215 и сл.
Собрание государственных грамот и договоров, II, 230.
Wielewicki, Dyariusz, Rer. Pol. Script., X, 139; сравн. Pierling, La Russie et le Saint-Siège, III, 296.
Niemojewski. Pami(tnik, 16.
Снегирев. Памятники Московской древности, II, 216.
Макарий. История русской церкви, X, 122; Воробьев, «Русский Архив», янв. 1892. Срав. Пирлинг. Из смутн. времени, 1902, 263 и сл. Hirschberg, Dymitr Samozwaniec, 47; Щепкин. Политика папского престола в Смутное время, 26 и след. Противоположное свидетельство архиеп. Элассонского, хотя и очевидца (Дмитриевский, Труды Киев. Дух. Ак., 1898, янв. – март, стр. 111–112), я не считаю убедительным.
Waliszewski. Ivan le Terrible, p. 141.
Lubienski, Opera posthuma, p. 71; Niemojewski, Pami(tnik, 33; Dyamentowski, Dyariusz, p. 38. Речи посланников смотри у Тургенева, Monumenta, II, 101–103; более точный текст в рукописи музея Чарторыйских, 101, № 7.
Niemojewski, Pami(tnik, 67; срав. Hirschberg, Dymitr Samozwaniec, p. 243–245.
Киреевский. Песни, собр. им, II, 42–49, 54 и 60 и прим. XI–XVI. Сравни Иловайский, «Русский Архив», май 1893, стр. 42.
Русск. Ист. Библ., XIII, 534. – Ср. то же XIII, 55 и 818, и Massa, I, 139.
Русск. Ист. Библ., XIII, 819. Ср. там же, XIII, 55.
Щербатов. История России. VII, 2-я ч., 76; Витберг, «Русская Старина», дек. 1892, 596–616; Платонов. Сказание о Самозванце. Москва, 1895, брошюра.
Акты исторические, II, 76, 77; Акты археографической экспедиции, II, 40; Попов. Изборник слав. и русск. соч., № 329.
Происхождение это сомнительно, хотя и указано самим авантюристом. См. Акты археографической экспедиции, 81; сравн. Попов, Изборник, 196; Никоновская летопись, VIII, 80; Русск. Ист. Библ., XIII, 87.
La Blanque. Correspondence. Bibl. nat. de Paris, fonds fran(., издана у Форстена, Акты и письма к истории Балтийского вопроса, I, 218, и Архивы Ватикана. См. Пирлинг. Из смутного времени. Спб. 1902, стр. 182.
Она хранится в Queen's Colleg'е в Оксфорде. См. Pierling. La Russie et le St.-Siège, III, 286.
Бодянский. Чтения в Общ. Ист. и Др. 1846, № 41; Raczynski. Poselstwo od Zygmunta III-go do cara Dymitra, стр. 76 и след.
Wielewicki. Dyariusz, Rer. Pol. script. X, 145–147; Pierling. Rome et Démétrius, 142.
«Русский Архив», март 1886, 123–124: Акты, относящееся к Истории Западной России, IV, 251; сравн. Иконников. Димитрий Самозванец и Сигизмунд III, в Чтениях Общ. Нестора Лет., 1890, IV.
Соловьев. История России, VIII, 122; Платонов. Древние сказания и повести о Смутном времени, 311; Pierling, La Russie et le St.-Siège, III, 314; срав. Niemcewicz, Dzieje panowania Zygm. III-go, II, 266–277; Русск. Ист. Библ., XIII, 495, 742, 743.
Макарий. История русской церкви. X, 120; Щербатов. История России. VII, 2 ч., 80.
Niemojewski. Dyariusz, 69, 280.
«Русский Архив», авг. 1886, стр. 572.
Язык подлинника непереводим.
Устрялов. Сказания иностр., изд. 3-е, ч. I-я, стр. 61–62; вольн. перев.: «После того бояре разделили между собою всех девиц, благородных полек, и отослали их в свои домы, где они через год стали матерями». Это свидетельство в целом не поддерживается другими современниками.
История Государства Российского, XI, прим. 562.
