Быт и дух русского народа - Александр Власьевич Терещенко

Я однажды слыхал жаловавшуюся жену на своего мужа, что он не любит ее. Когда я спросил ее, отчего она так думает, тогда она отвечала мне, что он ее ни разу не бил. Да разве в этом любовь?

«Новейш. полн. всеобщ. песен.», ч. 3, № 297, изд. Москов., 1822 г. Эта песнь начинается так:

В разговорах употребляли «батюшка», «милостивец». Батюшка есть очень древнее употребление, и оно встречается уже в XIII в.; означало отца-покровителя. Ныне же оно произносится без всякого значения, по одному укоренившемуся обычаю. У мексиканских народов существовало обыкновение величать старших себя с прибавлением слога к каждому слову: цин и ацин, напр.: татл, батюшка, татцин батенька. Монтесума величался Монтесумацин и т. п. Все это «indicating respect, silavas reverentiales y de cortesia» («выказывая уважение, проявляя любезность»). Roberts. «Hist. of America», кн. 7, с. 226, примеч. 146, изд. 1828 г. Эта самая вежливость похожа на наш странный обычай, чтобы придавать к каждому слову се — и нет сомнения, что это позаимствовано от лакеев.

Le-Brun «Voyage par la Moscovie en Perse et aux Indes orientates», т. 1, с. 30 и 34, изд. Амстерд., 1718 г.

У греков отвечали бранью и даже бились не одни смертные, но бессмертные. Богиня Гера, державная супруга Юпитера:

Marger. «Estat de lʼemp. de Russie», л. 38, изд. Париж, 1607 г.

Уважение к господам и вообще к старшим себя распространено в большей степени между простым сословием. Если приходите к чиновнику, барину и т. п. и спрашиваете у горничной или у лакея: «Дома ли барин?», то всегда отвечают: «Нет их дома» — и никогда не скажут: «Нет его дома». Случается слышать часто подобные ответы от самих чиновников, наприм., спрашиваете: «У себя ли его превосходительство?» Отвечают: «У себя, но они заняты». Такая вежливость, противная свойству языка, употребляется постоянно в семейном кругу. Спросите у детей, даже взрослых: «У себя ли маменька?» — «У себя, — отвечают вам, — но оне не здоровы». — «А папенька?» — «Оне только что вышли». Подобные выражения можно допустить одной нежности детей, особенно чувствительным девушкам, боящимся оскорбить самый слух; но никак нельзя извинить в этом знающих язык. Величие Божие нимало не оскорбляется, когда говорят о Нем: «Он могуществен», «Его воля святая», а не: «Они могущественны», «Их воля святая». Из уст прекрасного пола проистекают более всех несправедливые слова.

Не привыкшему читать сочинения, в коих встречается слово «подлый», покажется с первого раза не только странным, но непонятным или просто примут в собственном его значении. Вот, например, выражение того времени: «Многие судьи бедных, а особливо подлых людей, хотя бы они и крайнюю имели нужду, редко пред свои очи допускали». «Истор. о Ваньке Каине», с. 56, изд. Моск., 1788 г. Между тем нарицание «подлый человек», «подлые люди» дано крестьянам потому, что они жили подле своих господ, то же самое, что дворовый человек, дворовые люди, и как они от вольных людей отличались большею несправедливостью, хитростями, неправдами и бедностью, то местное прозвание обращено было на всех тех, кои поступали подобно им. Унижение и нищета, конечно, были этому причиною, как прозвание крестьян, данное нам татарами, потому что мы были христиане, но угнетенные ими.

Herber. «Rer. Moscov. com.»; Marger. «Estat de lʼemp. de Russie»; Флетчер «Com. Wealth»; Turbeville «Certaine letters in verse», помещ. в собр. Гакл., т. 1, с. 432; «Muscov. Reise», помещ. в магаз. Бишинг., ч. VII, с. 271; Petrejum «Hist. und Bericht von dem Grossfürstenthumb Muschkow», с 619, изд. 1620 г.

Marger. «Estat de lʼemp. de Russie», на об. л. 15. изд. Пар., 1607 г.; Herber. «Rer. Moscov. com.»; Petrejum «Hist. und Bericht von dem Grossfürstenthumb Muschkow», с. 619, изд. 1620 г.

Духовное его завещание, напечатан. в пушкинском харатейном списке Нестора и еще напечатан. особенно в 1793 году. Владимир Мономах княжил в 1113–1125 г.

Кар. «И. Г. Р.», т. 2, с. 307. Андроник царствовал в 1159–1167 гг.

Herber. «Rer. Moscov. com.»; Paul. Jovii «De leg. Moscov.», с. 177. Историограф Карамзин замечает, что в. к. Василий едва ли не первый завел псовую охоту, ибо в старину считали собак животными нечистыми и гнушались ими.

Флетчер «Com Wealth.», с. 109, помещ. в собр. Гакл.

Миллер «Книга, глаголемая урядник, или Новое уложение и устроение чина сокольничьего пути», помещено Новиковым в «Древн. рос. вивл.», ч. III, изд. 1788 г., с. 430–463. Тут описаны обряды возведения и пожалования из рядовых в начальные сокольники.

Гол. «Деян. Петр. В.», с. 175.

Кн. Владимир Волынский умер в Любомле в 1289 г. и погребен во Владимире-на-Клязьме, в церкв. Св. Богоматери. Он был любитель правды, кроток и милостив. Кар. «И. Г. Р», т. IV, с. 138 и 140, примеч. 175, с. 375; см. еще Волынскую лет.

Reutenfels, гл. X, с. 107; Флетчер «Com. Wealth.», пом. в собр. Гакл.; Кошихин «О России в царств. Алекс. Мих», с. 13–14; Korb «Diar. itiner. in Moscov.», ed Vien., in f., с 189; «Relat. in Moscoviam, an. 1661–1663 de Aug. Meyem et Guil. Calvucci», с. 346 и 349, пом. в собр. Вихм., ч. I.

У скандинавов женщина считалась первой особою в обществе и она была полной хозяйкою в доме. Для гостя не было лучшей чести, как рог меда, поднесенного ему хозяйкою или ее дочерью. Обидевшие женщину метились кровью; обольщенную вешали над