Л. Н. Толстой. В поисках истины (по дневникам писателя) - А. К. Ломунова

В основу этой молитвы положены мысли, записанные сначала в Записной книжке от 10 июня 1909 г., а затем переписанные в Дневник 14 июня 1909 г. Сохранилось две редакции молитвы, одна из которых опубликована.

Сохранилось две редакции этой молитвы, одна из них не датирована, а под текстом второй, которая опубликована, стоит дата, сделанная рукой Н. Н. Гусева, «17 июня 1909».

Первая редакция этой молитвы записана в Дневнике 18 июня 1909 г. Она была скопирована на машинке на отдельном листе и исправлена Толстым. Эта вторая редакция молитвы и была опубликована.

Первая редакция этой молитвы записана в Дневнике 5 июня 1909 г. Вскоре Толстой набросал на отдельном листе другую ее редакцию, которая и была опубликована.

См. комментарий к записи в Дневнике от 5 июня 1909 г.

Эта запись является черновиком первой главы неосуществленного замысла Толстого «Нет в мире виноватых».

Эта запись является текстом «Молитвы детям (Для Танечки Сухотиной)», написание которой Толстой отметил в Дневнике 1 сентября 1910 г.

В молитвенной жизни Толстого «Отче наш» занимает главенствующее, центральное место. Известны его высокие оценки этой молитвы. Так, в письме к В. К. Заволокину от 8 января 1901 г. Толстой писал: «Христос дал нам образец молитвы в „Отче наш“, и молитва эта… до сих пор остается лучшей молитвой и самой полной из всех, какие я знаю…»

Критическое замечание Толстого об «Отче наш» в Записной книжке № 7 за 1910 г. в более развернутой форме зафиксировал в своем Дневнике В. Ф. Булгаков от 24 сентября 1910 г. Он записал такие слова Толстого: «И вот продолжается это ужасное дело внушение людям разных суеверий. Особенно дети, дети… Да, вот, недалеко ходить за примером. В Кочетах няня обучает Танечку молитве „Отче наш“. Ведь это исключительно хорошая, разумная молитва, но и тут „Отче наш, иже еси на небесех“, одно это слово „на небесех“ что оно вызывает у ребенка! Какие представления! И эту молитву они ежедневно, с раннего детства произносят».

Понять сложное отношение Толстого к «Отче наш» и другим каноническим православным молитвам можно только в общем контексте его вероучения, которое до сих пор еще недостаточно изучено и понято.