был просто абсурдный вопрос. Такой отец (думаю, с этим согласится каждый) найдет себе занятие поинтереснее. Эти люди похожи на моих дедушку и бабушку. Они иммигрировали в Канаду из Нидерландов практически без гроша в кармане в 1953 году и начали работать на земле. На своей ферме, которую они построили по́том, кровью, трудом и слезами, они воспитали одиннадцать детей. Дедушка с бабушкой были настолько заняты стремлением добыть хлеб насущный и воспитанием детей, что и не думали тратить время на вопли феминисток или других подобных активистов.
Вот суть проблемы, по которой движению в защиту жизни и семьи так сложно привлекать в свои ряды людей с консервативными взглядами: слово «активист» для таких людей является фундаментально чуждым. И на самом деле, термин «консервативный активист» имеет противоречивый смысл. Рядовые люди традиций, консервативные люди не хотят изменять мир. Они хотят просто жить в нем и желают, чтобы их оставили в покое.
Суть вопроса кроется в понимании слова «консервативность». По смыслу оно явно отличается от слова «либеральный», которое подразумевает «либерализацию» – действие. Таким образом, многие недоверчивые прихожане церквей считают, что даже слово «активист» несет в себе привкус либерализма. Амброз Бирс в ярких красках преподнес контраст между двумя данными темпераментами, описав консерватора следующим образом: «Это государственный деятель, который влюблен в существующее зло, в отличие от либерала, который желает заменить его другим злом».
Эта формулировка подводит нас к нынешнему неприятному осознанию того факта, что с точки зрения войны культур традиционалистам и консерваторам было нанесено поражение. По большей части мы даже не участвовали в этой войне. Мы занимались воспитанием детей, строили фермы, создавали бизнесы и посещали церковные богослужения, в то время как мирские и бездуховные революционеры брали под свой контроль индустрию развлечений, СМИ, образовательное сообщество и в конечном итоге государственную систему образования, которая сейчас им верно служит в качестве орудия насаждения светских «ценностей». От молитвы отказались, а однополые браки приняли. В последнее время многие консерваторы среднего возраста, читая новости, в ужасе восклицают: «Как мир мог так быстро измениться?»
Мир менялся не быстро. Как мы уже увидели, сексуальная революция длится почти шестьдесят лет. Однако только сейчас, в первый раз за все это время, люди начинают просыпаться. Они начинают осознавать, что нельзя и дальше игнорировать все, что происходит, потому что оно очень быстро начинает затрагивать и нас. Уже сейчас результаты воздействия индустрии развлечений и порнографии проявляются в молодежной среде. Церкви Северной Америки теряют молодежь, а государственная система образования продолжает усердно отрабатывать те задачи, для которых она была задумана: насаждать скептицизм, разрушать убеждения детей из христианских семей и отправлять их в вузы, где их окончательно доведут «до нужной кондиции». Вот почему огромное количество детей верующих родителей теряют веру во время обучения в вузах.
Правительство также не желает оставлять нас в покое. Я уже писал в Главе 2, что государство заявило о своем праве на перевоспитание детей, согласно ценностям своей светской, нехристианской системы, и что государство готово сражаться с родителями за осуществление этого права. В некоторых европейских странах у верующих родителей забирают детей, потому что государство считает, что родители могут «навредить» своим детям. А некоторые ученые уже говорят о том, что однажды христианские убеждения будут «лечить» как некую нездоровую патологию. Консерваторы хотят, чтобы их оставили в покое и дали возможность воспитывать детей. К несчастью, нам этого не позволят сделать.
В последнее время многие консерваторы среднего возраста, читая новости, в ужасе восклицают: «Как мир мог так быстро измениться?»
Ситуация изменилась не в нашу пользу. Сейчас уже светская идеология правит бал. Она успешно проникла во все главные институты и пустила там корни. Противники христианства установили новые ценности, а нам, традиционалистам и консерваторам, уже нечего сберегать. Мы поступаем даже не как Невилл Чемберлен, который пытался умиротворять агрессора и понемногу сдавал территории. Мы сейчас, как в известной истории, похожи на лягушку в кастрюле с водой на плите. Нам нужно решить, как реагировать на стремления отобрать у нас свободу жить согласно христианскому мировоззрению в обществе, которое все больше и больше проявляет к нам презрительное отношение.
Как можно оставаться консерватором в обществе, в котором уже нечего «консервировать» и не за что бороться? Данный вопрос безотлагателен и требует нашего внимания. Когда-то эта двойная задача – передача христианских убеждений своим детям и недопущение государственного вмешательства в этот процесс – была простой, и мы жили сами и давали жить другим. Эта стратегия была сомнительной, в особенности по причине игнорирования массовой потери жизней из-за абортов, которые совершались в наших городах. Защита наших нерожденных ближних – это не просто достойное дело, а выполнение библейской заповеди. Однако сейчас в наших интересах – противостать этому явлению. Нам необходимо думать не только о чужих детях, но и о своих собственных. У нас уже нет такой роскоши – воспитывать детей так, как это делали наши родители и их родители. Мы ответственны за то, чтобы взять в руки приборы, которые помогут нам в плавании по опасным водам будущего. В каждой главе книги я предоставляю вам некоторые факты и предлагаю свои скромные советы. А в приложении укажу дополнительные ресурсы.
Многим людям изучение истории кажется делом тяжелым и бесполезным. Однако мы находим, что для осмысления культурного контекста, который давит на нас со всех сторон, важно знать историю сексуальной революции. Идеология этой революции сейчас лежит в основании практически каждой ведущей дисциплины научного сообщества. В христианских вузах студенты зачастую даже не имеют понятия о том, что все, что им преподается по таким специальностям, как образование, юриспруденция, психология или антропология, основано на работах Маргарет Мид или Альфреда Кинси. Существует огромная доля вероятности, что этим студентам предоставят аргументы, направленные против христианства и основанные на сфальсифицированных исследованиях и лженаучных данных. Знать историю сексуальной революции – значит обладать бесценным инструментом для интерпретации того, что преподают в светских вузах и еще больше укреплять свое христианское мировоззрение, которое будет уже не так просто поколебать.
Каждое лето, у нас в Канадском центре биоэтической реформы (Canadian Centre for Bio-Ethical Reform) я провожу обучение на тему войны культур, которое посещают десятки студентов вузов и старшеклассников. Каждый раз во время проведения занятий я вижу, как мои слушатели сначала испытывают шок, а потом приходят к осознанию, и все, что они слышали до этого, начинает вставать на свои места. «Теперь нам все ясно!» –
