Изменения могут начать происходить уже с первого дня начала практики, тем не менее практику необходимо довести до конца.
Выполнение
Текст мантры с подстрочным переводом на русский (читать следует оригинальный текст):
раг аса мэхэла чота со пуркх эк онг кар сат гур парсад.
Раг Аса Четвертого Мастера. СоПуркх – Изначальный Бог. Я знаю, что я и Бог есть одно. Это дар моего Истинного Гуру.
Со пуракх ниранджан хар пуракх ниранджан хар агма агам апара.
Изначальный Единый совершенно чист. Изначальный Бог совершенен. Он во всем и вне всего.
Сабх дхи-авахи сабх дхи-авахи тудх джи хар сачэй сирджанхара.
Все пребывают в медитации. Все души медитируют на Тебя, о Истинный Создатель.
Сабх джи-а тумарэй джи ту(н) джи-а ка датара.
Все души едины с Тобой. Все души исходят из Тебя.
Хар дхи-аваху сантаху джи сабх дукх висаранхара.
О Святые, медитируйте на Боге, и все страдания исчезнут.
Хар апэй такур хар апэй сэйвак джи ки-а нанак джант вичара.
Бог Сам есть Мастер. Бог Сам есть Слуга. О Нанак, любой бессилен перед Ним.
Ту(н) гхат гхат антар сараб нирантар джи хар эйко пуракх самана.
Ты в каждом биении моего сердца, Ты во всех сердцах. О Абсолют, Ты Один в каждом сущем.
Ик датэй ик бхэйкхари джи сабх тэйрэй чодж видана.
Кто-то отдает, кто-то получает. Все это – Твоя игра.
Ту(н) апэй дата апэй бхугта джи ха-о тудх бин авар на джана.
Ты – Тот, Кто дает, и Ты – Тот, Кто получает. Все это – Ты.
Ту(н) парбрахм бэй-ант бэй-ант джи тэйрэй ки-а гун акх вакхана.
Ты – Бог для всех, Бесконечный и Вечный. У меня нет слов, чтобы описать Твои добродетели.
Джо сэйвэх джо сэйвэх тудх джи джан нанак тинх курбана.
О Абсолют, Нанак приносит себя в жертву тем, кто служит Тебе вечно.
Хар дхи-авахи хар дхи-авахи тудх джи сэй джан джуг мэх сукхваси.
Медитируй на Боге. Медитируй на Боге, и твоя душа обретет умиротворение в этом мире.
Сэй мукат сэй мукат бха-эй джин хар дхиа-а-и-а джи тин тути джам ки фаси.
Медитируй на Боге и живи свободно. Живи свободно и знай, что петля смерти не значит ничего.
Джин нирбха-о джин хар нирбха-о дхи-а-и-а джи тин ка бха-о сабх гаваси.
Медитируй на Единого, не имеющего страха, на бесстрашного Бога и живи свободным от страха.
Джин сэйви-а джин сэйви-а мэйра хар джи тэй хар хар руп самаси.
Те, кто служит, о те, кто служит Высшему, вы едины с Хар, вы Божественны.
Сэй дхан сэй дхан джин хар дхи-а-и-а джи джан нанак тин бал джаси.
Благословенны, о благословенны те, кто медитирует на Хар. Нанак-слуга приносит себя им в жертву.
Тэйри бхагат тэйри бхагат бхандар джи бхарэй бэй-ант бэй-анта.
Преданность Тебе, о, преданность Тебе есть бесконечный бесценный поток благодати.
Тэйрэй бхагат тэйрэй бхагат салахан тудх джи хар аник анэйк ананта.
Те, кто любит Тебя, о, те, кто любит Тебя, мой Возлюбленный, восхваляют Тебя во веки веков.
Тэйри аник тэйри аник карахи хар пуджа джи тап тапэх джапэх бэй-анта.
Для Тебя, лишь для Тебя, о Абсолют, совершается столько подношений, столь многие без конца повторяют Твое Имя и следуют дисциплине.
Тэйрэй анэйк тэйрэй анэйк пархэх бахо симрит сасат джи кар кири-а кхат карам каранта.
Для Тебя, лишь для Тебя, о Господь, столь многие читают симриты и шастры, выполняют крийи и служения.
Сэй бхагат сэй бхагат бхалэй джан нанак джи джо бхавэх мэйрэй хар бхагванта.
Те, кто любят Тебя, они возвышенны, о Нанак-слуга, они угодны Богу.
Ту(н) ад пуракх апрампар карта джэ тудх джэйвад авар на ко-и.
Ты – Изначальный Единый, приводящий в трепет Создатель всего. Нет никого, кто сравнится с Тобой своим величием.
Ту(н) джуг джуг эйко сада сада ту(н) эйко джи ту(н) нихачал карта со-и.
Во все времена и за пределами времени Ты – Единый, вечный и истинный Создатель.
Тудх апэй бхавэй со-и вартэй джи ту(н) апэй карахи со хо-и.
Ты совершаешь все, и все совершается согласно Твоей Воле.
Тудх апэй сарисат сабх упа-и джи тудх апэй сирадж сабх го-и.
Ты создал всю Вселенную. Ты разрушаешь ее и снова создаешь.
Джан нанак гун гавэй картэй кэй джи джо сабхсэй ка джано-и.
Нанак-слуга поет хвалы своему Возлюбленному во веки веков. Он – Тот, Кто знает, Кто живет во всех душах.
Пока вы размышляете, стоит ли заняться йогой и какой именно, мы откроем второй секрет счастья от Элизабет Гилберт.
Второй секрет счастья гласит:
КАЖДЫЙ ДЕНЬ НАХОДИ НЕМНОГО ВРЕМЕНИ НА ТО, ЧТОБЫ ПОМОЛЧАТЬ И ПОСЛУШАТЬ БОГА.
Вся эта глава – о том, что Бог рядом и всегда готов поговорить. Весь индийский опыт Элизабет Гилберт – это попытка диалога: то с судьбой, то с собой, то с небесами. А ее главное «приобретение» – безмятежность ума, только достигнув которой ты можешь исцелить страдающую душу и совершить духовные открытия.
Ключевое послание этой главы гласит: «Успокойся. Останови бег. Переведи дыхание. Загляни внутрь себя. Помолчи».
Самое главное происходит в тишине.
Урок 3
В нужном месте в нужное время
Длинное путешествие Элизабет Гилберт научило ее наслаждаться жизнью и при этом не забывать о духовности. Но была у Элизабет еще одна, подспудная цель: несмотря на мытарства, разочарования и страх вновь остаться с разбитым сердцем, Гилберт хотела стать по-женски счастливой. Что бы это обтекаемое «по-женски» на самом деле ни значило – хоть счастье в объятиях мужчины, хоть счастье быть независимой, творческой, смелой путешественницей. Не вполне осознавая до поры, что счастье для нее – заветная мечта и лакомый кусочек, Гилберт невзначай искала это самое счастье, как могла.
Так, одним из «нечаянных» шагов на пути к счастью стали поиски своего слова, начавшиеся еще в Италии. От беспечных итальянских друзей Гилберт узнала, что верно найденное (а может быть, угаданное) свое слово, как волшебный ключик, отпирает дверь к пониманию себя да и жизни вообще.
В поисках своего слова Элизабет Гилберт довелось много говорить и не меньше слушать. Она обнаружила то, насколько разные смыслы, нюансы, подтексты и полутона запрятаны в простом, казалось бы, разговоре. В сущности, поиски своего слова стали неплохим мастер-классом по человеческому общению, который завершился на острове Бали.
Итак, слово, которое нашла для себя Элизабет, это «антевасин». Тот, кто ушел из суетной жизни и поселился на границе города и леса. Тот, кто отказался от уютного дома, чтобы постичь высшую мудрость, но и настоящим мудрецом пока не стал. Тот, кого манит неизвестность. Тот, кто выбрал пограничное состояние как образ жизни и, главное, как образ себя самого. Антевасин – вечный странник, вечный ученик, открытый для нового и всегда готовый отправиться в путь.
Для Гилберт это слово стало поистине спасительным. Много лет она пыталась как-то сформулировать себя, определить свое предназначение или, можно даже сказать, основную функцию. «Кем я должна быть? – спрашивала она себя. – Матерью? Женой? Писателем? Возлюбленной? Путешественником?»
«Антевасин» освободил ее от назойливых дум. Вечный поиск и вечное ученичество, поняла Гилберт, тоже может быть предназначением.
Прежде чем сказать один раз «да», много раз придется сказать «нет». Так, прежде чем постичь одно свое слово, Гилберт отбросила множество «чужих». Без труда, но с грустью она признала, что слова вроде «брак», «семья», «достигать», «удовольствие», «секс» – это не про нее.
На практике (если не сказать, на своей шкуре!) изучая глубинное значение таких понятий, как «йога», «медитация», «гуру», «Бог», Элизабет попутно продолжала искать свое слово. Она прикасалась к словам «пристанище», «молчание», «отстраненность», но каждое из них, обогащая душу и лаская слух, все-таки было не совсем верным.
И вот однажды она сидела в библиотеке, читала древние йогические тексты о религиозных практиках, и вдруг взгляд как будто случайно, сам собой, выцепил древнее санскритское слово – АНТЕВАСИН. Антевасин – это «тот, кто живет на границе». Узнавание своего слова было сродни встрече с настоящей любовью – освобождающей, очень естественной, легкой. Кстати, вскоре, по совпадению или нет, Элизабет Гилберт действительно впустила в свою жизнь новую, «балийскую», любовь.
