явлении: [е]нохи как подлинные адамиты являются, в таком случае, пассионарной закваской народов Северного Кавказа и прилегающих к нему территорий, где обитают горные херувимские племена людей-«волков» и людей-«медведей».
В новейшей истории России этот пришедший «с неба» — с гор Кавказа — этнос, сыграл одну из главных ролей: а) главой и лидером непокоренного, расстрелянного из танковых орудий 4 октября 1993 года Верховного Совета Российской Федерации был [е]нах ([е]нох) — Руслан Хасбулатов; б) в Чечне в девяностые годы пролито крови «даже до узд конских», что, в условиях существующего обычая кровной мести, не знающего времен и сроков, позволяет отождествить её с «точилом гнева Божьего» (Откр. 14:17–20).
Удивительный народ вайнахи (нохчи): у значительной его части просто невероятная тяга к праведности. Как представляется, в самом этом народе, после того как Ахаматом Кадыровым было положено отторжение от чеченского общества шайтанов, как называет их Рамзан Кадыров, проступают черты коллективного Имама Махди. К слову, через пророков Всевышний называет племена, колена Израиля так, как будто бы это единый человек: смотрите, например, благословение Моисея коленам Израиля. Или вот здесь: «Мой Галаад, Мой Манассия, Ефрем крепость главы Моей, Иуда скипетр Мой» (Пс. 59:9); «И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды будут истреблены. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема» (Ис. 11:13).
Согласно православной эсхатологии, в конце времен явятся Енох и Илия, чтобы противостоять Антихристу (по другим толкованиям — Енох и Моисей). Енох выступает как «вождь ветхозаветных сил». В Исламе же, по крайней мере его значительной части, ожидают явления Имама Махди. Представляется, что Енох и Имам Махди — это одна и та же эсхатологическая фигура. На взгляд автора этих строк, вайнахи (нохчи) и есть в лице своих достойных сынов ожидаемый Имам Махди, он же глава ветхозаветных праведников Енох.
В беседе с корреспондентом « Комсомольской правды» Александром Коцем командир сводного отряда спецназа «Ахмат» Апти Алаудинов сказал: «Всю свою жизнь я себя готовил к тому, что, когда придет пророк Иса — Иисус, я буду в его войске. Да, этому будут предшествовать определенные события. До появления Иисуса появится Имам Махди, предводитель всех мусульман. Он будет находиться в мечети, когда туда войдет Иисус. Они узнают друг друга и будут вместе молиться. Этот день ознаменует объединение войска мусульман и христиан в битве против дьявола, против антихриста. Поэтому нет ничего сверхъестественного в том, что я говорю, что мы — войско Иисуса. Мы воюем против сатанистов. И победа, которую мы сегодня одерживаем — это победа над темными силами» 26.
В связи с последними событиями можно сказать, что эсхатологические прозрения витают в воздухе, но лишь со стороны, противоположной Коллективному Западу, хотя понимание того, что произошёл колоссальный раскол в человечестве присутствует и там…
Глава III. Славяне и Древний Израиль
Много написано о «загадке русской души», о необычной судьбе русского народа. Русский народ в сонме своих святых возносится до небес, а в грехах и пороках опускается до пасти ада. Это роднит его с еврейским народом: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину!» (Рим. 2:9-10).
Отсутствие у русского народа выраженной тяги к мамоне буквально выводит из себя многих деловых англичан, японцев, янки: это несправедливо, что русским принадлежат такие большие территории и огромные природные богатства, — жалуются они на Провидение. Так почему же именно русский народ, подобно Херувиму и пламенному мечу обращающемуся, стоит на пороге земного рая по-вавилонски, прикрывая собою от жаждущих обогащения одну из самых богатейших кладовых планеты? Случайность, скажет атеист: на месте русских мог бы оказаться какой-то другой народ. Мог, но почему не оказался?
III.1. Пророческая логика
В Русской Православной Церкви существует церковное предание, приподнимающее завесу над тайной славянства, русского народа, Русского мира: «Евреи и славяне суть два народа судеб Божиих, сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые…» 27. В примечании к этим словам один из составителей книги «Угодник Божий Серафим» игумен Андроник (Трубачев) пишет: «Евреи и славяне выделены как хранители истины Божией в Ветхом (ветхозаветный Моисеев закон) и в Новом Завете (Православная вера)» 28. Как полагают исследователи, эти пророческие утверждения церковного предания о России и славянах принадлежат святителю Антонию (Смирницому), с которым был дружен преподобный Серафим Саровский.
Существует логика веры: назовем её «пророческой логикой». Она опирается на пророчества ветхозаветные и новозаветные. Так вот, в ветхозаветных пророчествах, там, где идет речь о «двух народах судеб Божиих», они называются совершенно четко: «И было ко мне слово Господне: ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: "Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним"; и еще возьми жезл и напиши на нем: "Иосифу"; это жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним. И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно. И когда спросят у тебя сыны народа твоего: "не объяснишь ли нам, что это у тебя?", тогда скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей. Когда же оба жезла, на которых ты напишешь, будут в руке твоей перед глазами их, то скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их. На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства» (Иез. 37:15–22).
Если славяне — это народ «судеб Божиих», который стоит в одном ряду с другим народом «судеб Божиих» — евреями, то есть «Иудой и сынами Израилевыми, союзными с ним», — то они не могут быть никем иным, как «Ефремом и всем домом Израилевым». Этого требует логика веры, пророческая логика. Но и в рукописи Мотовилова, откуда мы узнали об упомянутом выше церковном предании, этот момент раскрыт: на «…территории России и внутренней Азии… живут 10 колен царства Израильского» 29.
Из истории известно, что десять колен Израильских отложились от колен Иуды и Вениамина в десятом веке до
