Рис. 8.18. При выборе сексуального партнера женщина играет активную роль, а мужчина – пассивную. Именно женщина выбирает мужчину, а не мужчина – женщину. Активная стратегия ее поведения заключается во внешней пассивности. Провоцируя этим мужчину на ухаживание, женщина сопротивляется, давая ему возможность проявить свои достоинства и недостатки, совокупность которых она сможет оценить, а уже потом принять решение о дальнейшем развитии отношений
Рассмотрим, к примеру, шедевр А. Ватто «Капризница» (рис. 8.18). Характерна ее поза: она выпрямилась и чуть подалась вперед. Рукой, подбирающей платье, дама как бы отгораживается от настойчивого поклонника. В силуэте ее фигуры округлые, приятные, вполне женственные контуры сочетаются с резкими изгибами линий – острый носок башмачка, энергично сжатая кисть, которые подчеркивают настроение сопротивления. На лице дамы легко читаются горделивая непокорность и одновременно готовность принимать ухаживания. Неслучайно мужчина готовится достать что-то из внутреннего кармана (кошелек, подарок?). Кавалер – немолодой человек, следовательно, скорее всего, сексуально опытный, хорошо знакомый с ритуалом ухаживания, все этапы которого необходимо выполнить, прежде чем дама предоставит ему окончательное свидетельство своей благосклонности.
Заметим, что хотя затраты мужских особей на воспроизводство сравнительно малы, но при К-стратегии размножения, преобладающей у человека, мужчина хотел бы тратить энергию на выращивание потомков, несущих именно его гены. Полной уверенности, что женщина беременна именно от него, быть не может, поэтому в разных культурах сформировался институт помолвки. После объявления девушки невестой ее свобода резко ограничивалась. В традициях патриархальных культур она просто могла быть посажена до дня свадьбы под замок. Таким способом ограничивалась вероятность половых контактов и наступления беременности. В результате мужчина получал если не гарантию, то некоторую уверенность, что ему не придется тратить свою энергию на воспитание потомков другого мужчины. Конечно же, ограничивались и возможности контактов невесты с женихом. Мужчина справедливо полагает, что надежнее иметь небеременную невесту, чем невесту, утверждающую, что она беременна именно от него (а что она еще может сказать?!). В этом биологический смысл помолвки, во время которой возбранялись контакты между женихом и невестой.
В русской традиции институт помолвки поддерживался большим количеством постов, венчание во время которых не допускалось. В результате между обручением и свадьбой проходило больше двух месяцев. Таким образом, ребенок, зачатый мужем, мог появиться на свет не раньше чем через семь месяцев (в случае недоношенности) после свадьбы.
В Швеции, стране, где отмечается наибольшее количество гражданских браков (формы сожительства мужчины и женщины без юридического оформления этого факта и, естественно, без периода помолвки), было проведено генетическое исследование всего населения. Одним из побочных результатов оказалось то, что 11 % мужчин не являются биологическими отцами детей, которых растят как родных. Причем из статистического массива данных были исключены семьи с заведомо чужими детьми, усыновленными или приемными. Так, выяснилось, что каждый девятый мужчина был обманут (возможно, и несознательно) женщиной и тратил свою энергию на воспроизводство чужих генов, т. е. на воспитание чужого ребенка, который не является его биологическим потомком.
Биологический смысл института помолвки – попытка мужчин предотвратить оплодотворение невесты другим мужчиной
Исследование, охватившее 400 000 граждан Уэльса, показало, что в этой выборке примерно 6 % обманутых мужчин. Нужно заметить, что биологические тесты с абсолютной надежностью могут указать, что данный мужчина не является отцом данного ребенка. То, что конкретный мужчина является отцом конкретного ребенка, может быть подтверждено биологически с вероятностью, лишь приближающейся к единице, но никогда не достигающей ее. Поэтому реальная доля мужчин, выращивающих не своих биологических потомков, еще больше.
Таким образом, и такой, казалось бы, чисто человеческий институт, как помолвка, основан на биологических закономерностях, в частности на потребности экономно расходовать энергию.
Итак, выбор репродуктивного и (или) полового партнера осуществляется женщиной, как и самками других биологических видов. Это обусловлено ее колоссальным по сравнению с мужским вкладом энергии в производство потомка. Поэтому репродуктивное поведение женских особей отличается от поведения мужских. Репродуктивное поведение у человека имеет ряд особенностей, обусловленных К-стратегией размножения и удовлетворением гедонистической и социальных потребностей во время сексуальных контактов.
К основным особенностям репродуктивного поведения женщины, прямо вытекающим из склонности женских особей к накоплению, относятся следующие:
• женщины выбирают мужчину, а не наоборот;
• акцентуация зада в косметическом поведении женщины;
• двойная мораль в человеческом обществе;
• неманифестируемость эмоций женщиной.
Привязанность к детям сильнее выражена у женщин, чем у мужчин. Отцовского инстинкта не существует, тогда как материнский имеется у большинства женщин. Напомним, что инстинкт – это совокупность врожденных ФКД и соответствующих ключевых стимулов.
В книге Н. А. Куна «Мифы и легенды Древней Греции» есть короткая фраза: «Безуспешно сватался к Афине Гефест». Этот миф подробнее и интереснее излагает античный автор, названный современными учеными Псевдо-Аполлодором.
Посейдон, узнав, что Афина собирается посетить Гефеста, решил пошутить. Он сказал Гефесту, что Афина тайно влюблена в него, но гордость дочери Зевса и репутация девы-воительницы мешают ей даже выслушать предложение. Поэтому Афина хочет, чтобы Гефест силой овладел ею, а она, конечно, поддастся. Гефест, как всякий мужчина, уверенный, что он неотразимо привлекателен (хромой, вечно в саже), набросился на Афину, осматривавшую его мастерскую. Конечно, он был повержен богиней наземь, но успел так возбудиться, что эякулировал, и его сперма попала Афине на бедро (рис. 8.19). Богиня отерлась клочком козьей шерсти, бросив его на землю, и от этого семени Земля-Гея родила мальчика. Афина назвала его Эрихтонием и приняла участие в его воспитании.
Рис. 8.19. Гефест, поверженный Афиной. Афина ухаживала за мальчиком, рожденным от семени Гефеста, которое он пролил на Землю-Гею, пытаясь изнасиловать Афину. У женщин, в отличие от мужчин, сильна привязанность к детям
Это очень богатый миф, в котором отразились многие биологические закономерности поведения человека[329], но сейчас мы обратим внимание только на материнские чувства Афины к постороннему для нее младенцу. Действительно, несмотря на весьма косвенное отношение к его происхождению, Афина дала ему имя и передала на руки царским дочерям. Когда те, нарушив строгие инструкции, проявили небрежение в уходе за младенцем, Афина, наказав безответственных нянек безумием, сама воспитала Эрихтония в своем храме и сделала афинским царем.
Эта история также вполне биологически достоверна. В многочисленных экспериментах установлено, что родительское поведение отмечается только у мужчин, имеющих детей, в то время как оно проявляется не только у бездетных, но и у незамужних женщин. Например, когда измеряли расширение зрачка при предъявлении изображения ребенка, то реакцию отмечали у всех женщин, а у мужчин – только у имеющих детей.
Очевиден биологический смысл материнского инстинкта. Младенец вырастет и без постоянного присутствия отца, но без ухаживающей за ним матери он наверняка погибнет.
Когнитивные половые различия
Слабое мимическое отражение эмоционального состояния женщины легко наблюдать не только в тех случаях, когда она оценивает мужчину как потенциального полового партнера. Учитывая и более слабую наблюдательность мужчин, они всегда понимают женское состояние хуже, чем женщины – мужское. Неслучайно ведьм было значительно больше, чем колдунов. Ведь ведьма – это не только женщина, обладающая магическими знаниями и умениями. Она всегда связана с тайной, с чем-то непонятным и непредсказуемым. Неслучайно традиционный атрибут ведьм – черный кот. Мимика всех кошек очень ограничена, а понять, какие эмоции испытывает черный кот, тем более сложно.
Заметим, что бόльшая распространенность ведьм по сравнению с колдунами связана, конечно, еще и с другими факторами. Легенды записывались не женщинами, а мужчинами, которым, естественно, интереснее рассуждать о женщинах, а не о самих себе. Кроме того, соотношение мужских и женских персонажей в различных мифологиях зависит от культуры. Например, в Китае лисы-оборотни оборачиваются главным образом в дев, отвлекающих студентов от занятий, а в Японии, где смысл жизни самурая в смерти за своего господина, – в мужчин.
