богине — воплощению Голода, чтобы покарать нечестивца Эрисихтона, срубившего дуб в священной роще. Поскольку богиня Голода обитала в далекой Скифии, Церера отправила за ней нимфу Ореаду, сказав:
«А чтоб тебя не страшил путь дальний, вот колесница,
Вот и драконы тебе. Правь ими в высоком полете».
Тотчас дала их. И вот, на Церериной мчась колеснице,
В Скифию та прибыла. На мерзлой горе, на Кавказе
Остановилась она и змей распрягла… {188}
Летала на крылатых драконах и Медея. В «Метаморфозах» говорится, что она, отправляясь собирать волшебные травы, вызвала заклятием колесницу.
…И спустилась с небес колесница.
Только Медея взошла, лишь погладила шею драконам
Взнузданным, только встряхнуть успела послушные вожжи,
Как вознеслась в высоту…
Овидий рассказывает, как, «мчась на змеиных крылах», Медея «озирала равнины» {189}. Позднее, когда преступной Медее, после совершенных ею убийств, понадобилось срочно бежать из Коринфа в Афины, она вновь воспользовалась этим нетрадиционным транспортным средством. И наконец, Гигин в «Мифах» пишет, что, когда у колдуньи и в Афинах случились неприятности при очередной попытке убийства, «на упряжке драконов Медея из Афин вернулась в Колхиду» {190}. Правда, надо отметить, что своих драконов у колдуньи, видимо, не было. Первый раз она вызвала колесницу заклятием, обращенным в том числе к Гекате. Второй раз, по сообщению Аполлодора, Медея получила колесницу, запряженную крылатыми драконами, от своего деда Гелиоса. Судя по всему, полеты на драконах были прерогативой богов. Надо также отметить, что верховой езды на драконах греки (как боги, так и люди), видимо, не знали, как не знали они в «героическую эпоху» верховой езды на лошадях [80], используя их только в колесницах.
Крылатыми существами, подробно описанными античными авторами, были и гарпии. Информация об этих созданиях разнообразна и противоречива. Гесиод упоминает о двух гарпиях, Аэлло и Окипете, — он называет их кудрявыми и пишет:
Как дуновение ветра, как птицы, на крыльях проворных
Носятся Гарпии эти, паря высоко над землею {191}.
Разные авторы называют разное количество гарпий, обычно не больше пяти. Обитали они на Строфадских островах в Ионическом море. По сообщению Гесиода, гарпии были дочерьми морского божества Тавманта и океаниды Электры и приходились родными сестрами Ириде — вестнице Зевса (тоже крылатой). Ничего порочащего о гарпиях Гесиод не пишет, вероятно, в его представлении они весьма достойные крылатые девы. Вполне доброжелательно упоминает гарпию по имени Подарга и Гомер — ее внешний облик он не описывает, но сообщает, что она была матерью коней, принадлежавших Ахиллесу. Отцом коней назван «быстрый ветер Зефир» {192}. Непонятно, почему дочь и сестра богов родила (от бога же) упряжных коней, пусть даже быстроногих и бессмертных, — в «Илиаде» описывается, как возница Ахиллеса самым непочтительным образом ставит их под ярмо. Тем не менее о самой гарпии Гомер отзывается вполне уважительно. Кстати, кони — дети гарпии и ветра Борея — упомянуты и у Нонна Панополитанского. Это говорит о том, что боги ветров отнюдь не считали для себя зазорным вступать с гарпиями в любовные связи. Но другие авторы описывают сестер уже в совершенно иных красках.
Гигин в «Мифах» сообщает о гарпиях: «Они, говорят, были с куриными головами, покрытые перьями, с крыльями, но с человеческими локтями, с большими когтями и куриными ногами, а грудь, живот и бедра человеческие» {193}. Вергилий в «Энеиде» пишет:
Нет чудовищ гнусней, чем они, и более страшной
Язвы, проклятья богов, из вод не рождалось Стигийских.
Птицы с девичьим лицом, крючковатые пальцы на лапах;
Все оскверняют они изверженьями мерзкими чрева,
Щеки их бледны всегда от голода {194}.
Но кто бы ни был прав в описании внешнего облика гарпий и каковы бы ни были их головы — кудрявые девичьи или куриные, многие авторы сходятся на том, что гарпии запятнали себя достаточно неэтичными поступками. Аполлодор, описывая судьбу некоего гонимого богами Финея, сообщает:
«Помимо того, боги наслали на него Гарпий. Это были крылатые существа, и каждый раз, как для Финея накрывали стол, они стремглав спускались с неба и похищали бóльшую часть еды, а то немногое, что оставалось на столе, заражали таким зловонием, что есть это было невозможно. Когда аргонавты обратились к Финею с просьбой указать им путь по морю, он обещал выполнить их просьбу, если они избавят его от Гарпий» {195}.
Аполлоний в «Аргонавтике» пишет, что злосчастный Финей жаловался:
Если даже они хоть малость еды оставляют —
Мокрая, пахнет она, и запах стоит нестерпимый… {196}
Спутники Ясона решили выручить изголодавшегося старца. Аполлодор сообщает: «Тогда аргонавты накрыли стол для него с разнообразной пищей, и Гарпии тотчас же, внезапно слетев с неба, стали расхищать ее. Увидев это, сыновья Борея Зет и Калаид, будучи сами крылатыми, обнажили мечи и стали преследовать Гарпий в воздухе. Гарпиям было предсказано, что они погибнут от руки сыновей Борея, а сыновьям Борея было предопределено погибнуть тогда, когда, преследуя, они не настигнут того, кто станет убегать от них» {197}.
Аполлодор пишет, что Зет и Калаид, преследуя крылатых осквернительниц пищи, вероятно, погибли. По сообщению Аполлония, и аргонавты, и гарпии остались живы — в битву вмешалась Ирида и решила дело миром.
Быстро с небес сквозь Эфир пролетев, она объявила:
«Дети Борея, нельзя поражать этих Гарпий мечами,
Псов великого Зевса. Сама я готова вам клятву
Дать, что больше не будут к Финею они приближаться» {198}.
Так или иначе, гарпии были изгнаны. Аполлоний уверяет, что они мчались до самых Строфадских островов. Здесь аргонавты прекратили преследование, но перепуганные гарпии понеслись на Крит и «в страхе ужасном в недра Диктейской пещеры стремглав погрузились» {199}. Когда-то Рея родила здесь младенца Зевса — у матери были все основания скрывать его от отца. Но, видимо, место это не слишком подходило для того, чтобы в нем прятаться, — позднее Рея перенесла убежище в соседнюю пещеру, Идейскую. Гарпии в Диктейской пещере тоже не задержались и в конце концов вернулись на родные острова.
С этих пор гарпии
