Некоторых стариков тянет общаться с молодежью. Обсуждая с ними разные вопросы и уча их уму-разуму, старики и сами не прочь позаимствовать у молодых интерес и радость, с которой они вбирают все новое. Так сказать, про запас. Во время общения не только молодежь набирается жизненного опыта, но и сами старики учатся быть молодыми.
Если бы человек в отрыве от окружающей социальной действительности и господствующего мировоззрения научился продуцировать сюжеты из мира Богов или животных, он бы, несомненно, после смерти попал бы в эти миры. Однако большинство людей неспособно даже мысленно, не то что поведенчески, оторваться от окружающей их реальности. Поэтому жизненные сценарии, которые приходят им в голову как две капли воды похожи на социальные психические установки. Они измышляют по готовому образцу. В соответствии с этим, они после смерти имеют все шансы родится вновь в том обществе, откуда ушли.
Как мы отметили, уму индивида трудно выдумать что-то абсолютно новое. Те сюжеты, которые крутятся в мозгах миллионов, как правило, не выходят за рамки сюжетов, продуцируемых социумом. Поэтому можно также утверждать, что ум индивида это частица коллективного разума общества. Само же общество развивается в исторической ретроспективе. Общество кроманьонцев (наших возможных предков) значительно отличалось от современного социума. А коллективный разум кроманьонцев был иным, чем коллективный разум современных людей. Мысли отдельно взятого кроманьонца также не похожи на мысли современного человека. Общество, развиваясь, продуцирует новые мысли и заставляет своих членов также продуцировать эти мысли и строить на основе новые поведенческие и жизненные сценарии. Благодаря этому человеческая цивилизация развивается. Однако благодаря этому бестелесные души, продуцируя новые сценарии своей жизни, все больше и больше погрязают в материальную действительность. Развивая свой ум в направлении, предложенном социумом, они из жизни в жизнь все больше становятся заложниками коллективного ума.
В этом таится опасность того, что индивид перестает воспринимать себя как индивидуальную душу, прочно связывает себя с линией постоянных реинкарнаций, прижизненных взлетов и падений. В конце концов, та жизнь, которую раз от раза дает ему социум, становится для него непременным условием всякого существования. Предки, ныне живущие люди и потомки образуют непрерываемую линию реинкарнации и оказываются скованными одной цепью земного существования. У них общие интересы, похожие жизненные сценарии и одна судьба. Однако жизнь цивилизации не бесконечна. Так же, как и люди цивилизации рождаются и умирают. Вероятно, цивилизации умеют еще и вырождаться. В этом случае погрязший в материальной действительности коллективный разум популяции постепенно трансформируется. Он теряет свои качества и трансформируется в коллективный ум животных. В результате общество людей трансформируется в звериное общество. В этом случае поведение, а затем и облик людей значительно меняются. Они превращаются в особи животных.
Человеческий вид в близкой и далекой перспективе
Можно сформулировать как закон. Коллективный ум того или иного вида животных шлифует поведение, образ жизни и воссоздает тело своих членов в процессе исторического развития своего вида. Именно вид, как единое сообщество организмов, формирует онтогенез (индивидуальное развитие) особей. Он же (вид) воспитывает своих членов в соответствии с традицией и видовой идеологией. (Львенок должен стать «нормальным» взрослым львом, а волчонок – «нормальным» волком. Только тогда они выполнят социальный заказ вида.) Кроме того, видовая идеология фокусирует устремления особей в определенном направлении. Таким образом, особи приобретают те новые качества, которых нет у взрослых представителей вида, но которые должны у них появиться. Их появление подготовлено логикой предшествующего развития вида. Благодаря этому вид развивается и трансформируется во времени, сообразно с новыми условиями жизни.
Дарвин считал, что выживает наиболее приспособленный, что среди особей одного вида царит конкуренция, она осуществляет отбор. Однако это не совсем так, отбор осуществляет не постоянно меняющаяся среда обитания, а постоянно изменяющийся вид. Он отбирает наиболее приспособленных к видовой идеологии. Наиболее удачно вписывающиеся в эту идеологию особи могут стать фаворитами вида. Назначение особи состоит в том, чтобы почувствовать социальный заказ и исполнить его. В этом состоит высшее предназначение особи и индивида.
Возьмем, для примера, вид человека. Историческое развитие общества подготовило все те идеи, которыми живут современные люди и все те блага цивилизации, которыми они пользуются. Образно выражаясь, современный человек стоит на плечах своих предков. Кто-то очень давно должен был изобрести колесо, чтобы это колесо сегодня двигалось в 600-м мерседесе. Все новые идеи, которые приходят современным людям в голову, были подготовлены теми идеями, которые вышли из мозгов наших предков. В этом смысле несколько наивно выглядели попытки коммунистов «покончить с проклятым прошлым». (Это означало бы прекратить всякое дальнейшее историческое развитие вида. Вполне возможно, что коммунисты неосознанно стремились к этому: идеальная жизнь, в которой нет ничего нового.) Только опершись на прошлый опыт, можно продвинуться в будущее. Вся, так называемая, техническая цивилизация обязана своим появлением тем достижениям, которых достигли наши предшественники.
Однако в любом «бесконечном» развитии заложен элемент инволюции и разрушения. Человечество не может воскликнуть подобно литературному персонажу: «Остановись, мгновенье, ты прекрасно!». Ту грань между благополучием, счастьем и началом увядания, упадком мало кто может обнаружить. Развитие проходит через разные фазы. Одна его фаза: молодость, красота – нравится людям, другая – старость, болезни – не нравится. Но невозможно остановить развитие. Забальзамировать организм на благоприятной фазе. Это будет подобно смерти.
Аналогичным образом развивается человеческое общество и вид человека в целом. За периодом цивилизационного взлета следует период падения и разрушения. И с этим трудно что-либо поделать. Можно даже предположить, что как в процессе индивидуального развития проявляются генетически запрограммированные признаки взросления и старости, точно так же человечество имеет свои «гены», которые отсчитывают время его существования. Образно говоря, «гены» молодости цивилизации заставляют общество людей взрослеть, а «гены» старости – стареть. Несмотря на то, что наша цивилизация, по всей видимости, еще молодая, уже наметились некоторые черты ее увядания, которые со временем будут проявляться все отчетливей.
Некоторые ученые считают, что период жизни цивилизации равен примерно 13 тыс. лет. После этого срока следует неизбежное вырождение человечества. Общественный мыслительный потенциал теряется, а тела людей начинают трансформироваться в сторону обезьяноподобия. Гибель цивилизации завершается техногенной катастрофой.
Сегодня техническая мысль находится в фаворе у людей. Ученые и производители отчетливо ощущают социальный заказ общества направленный на создание новых технологий услуг, удобств, развлечений и т. д. Но со временем все может измениться. Общество сменит идеологию и будет поощрять совсем другую мыслительную и практическую деятельность. В фаворе окажутся, например, те, кто сможет подарить людям сильные эмоции, ощущения хождения по краю пропасти. Это будет особо цениться и вызывать всеобщее одобрение. Вполне возможно, что тогда в людях начнут проявляться скрытые до селе, дремлющие звериные инстинкты. Люди будут радоваться их проявлению и считать это за благо. Более того, они увидят, что все предшествующее развитие цивилизации, с ее упором на удовлетворение материальных потребностей человека, подготовило их появление. Даже если те из людей, которые считают себя интеллигентами, воспротивятся такому, на их взгляд, неправильному развитию общества, они вряд ли что-либо смогут сделать, так как цивилизация развивается на основе внутренних закономерностей. А этапы развития цивилизации подчинены общей логике ее развития.
Таким образом, вполне возможно, что человеческий социум со временем вполне закономерно трансформируется в звериный социум. И в этом утверждении окажется фатализма не больше чем в утверждении того, что любой рожденный высокоорганизованный организм неизбежно состарится и умрет. Если это действительно так, нас может утешить только одно обстоятельство. Душа человека уходит на тот свет, пройдя немалую жизненную школу. Она накопила опыта и стала мудрее. Вероятно и цивилизация людей, завершив свое земное пребывание, отправляется в антимир, обогащенная земным опытом, во всеоружии знаний.
