6.3.
Шимпанзе живут родами до 30 особей. Когда люди жили в саванне, они начинали с такой же родовой системой. Позднее люди пришли к племени – союзу родов, где роды обмениваются женщинами и не воюют друг с другом – потому что женщины стали помнить свой прежний род. Некоторые народы земли до сих пор живут по племенным принципам. Далее люди пришли к союзу племен – нации. В современном мире люди ведут борьбу за ресурсы нациями. Но правила успеха в этой борьбе остались прежними – для победы нужны интеллект и сила. Причем роль интеллекта в системе наций выросла настолько, что людям интеллектуальным стала прощаться физическая слабость.
6.4.
Логично предположить, что и у шимпанзе, и у людей в саванне должна была существовать биологическая система на уровне инстинктивных программ, которая бы способствовала поддержанию качества, а конкретно направленная на воспроизводство физически сильных и интеллектуальных воинов. И эта система должна была предопределять поведение, а именно эволюционно правильное поведение.
6.5.
Механизм эволюционно правильного поведения в отдельной особи формируется через работу инстинктов, но не напрямую, а косвенно. Потому что поведение складывается из работы множества инстинктов, контролируемых интеллектом. Причем для правильного функционирования нужна точная работа множества инстинктивных механизмов. Но где много механизмов – там случается много поломок, в силу чисто генетических причин. А интеллект, как самый сложный механизм, подвержен поломкам в максимальной степени. С ним как с физической силой – у кого–то больше, у кого–то меньше, но не только – есть еще и разные варианты интеллекта.
6.5.
Шимпанзе живут родами. Самцы остаются в роде, а самки переходят в другой род. Это объединяет шимпанзе с человеком и отличает шимпанзе от других обезьян.
Во главе рода находится альфа–самец. Он имеет безусловное право на всех самок. Альфа–самец обладает нужными качествами – интеллектом и силой. Без этих качеств стать альфа–самцом невозможно. Поскольку самцы шимпанзе по своим максимальным качествам друг от друга сильно не отличаются, большое значение приобретает возраст, при котором самец достигает своего максимума. И хотя фраза «самец с серебристым загривком» относится обычно к гориллам, у шимпанзе этот возрастной принцип тоже действует.
6.6.
Для поддержания столь сложной системы, как интеллект, система воспроизводства в группе должна быть сложной. Чтобы ее преимуществами мог воспользоваться именно самец с интеллектом.
За ранг альфа–самца идет периодическая борьба. Чтобы захватить этот ранг, претендент должен создать коалицию с другим самцом и заручиться поддержкой самок. В редких случаях можно обойтись и без этого – но для этого нужны очень сильные качественные преимущества, а шимпанзе, претендующие на ранг, примерно равны. В случае победы второй участник коалиции получает ранг бета–самца и ограниченные права на самок.
6.7.
Борьба за ранг альфа–самца – коалиционная. Возникают коалиции «альфа плюс бета» против «альфа–претендент плюс бета–претендент». Вариантов тактики несколько:
претендент может переманить на свою сторону прежнего бету;
претендент плюс бета–претендент могут силой или психологически подавить действующих альфу и бету;
претендент плюс бета–претендент могут спровоцировать конфликт между действующими альфой и бетой, таким образом просто разрушив коалицию противника и оставив действующего альфу в одиночестве.
6.8.
На уровне физической силы конфликт решается очень редко, а если решается – то на непродолжительное время. Для утверждения победы нужна победа психологическая. Эта победа выражается в поддержке нового альфы самками. Если самки поддерживают существующего альфа–самца – то их поддержкой заручиться очень трудно. Поддержка самками действующего альфы снижается со временем – с тем, как накапливаются противоречия, неизбежные во время правления. Задолго до попытки переворота претенденты стараются установить с самками хорошие отношения – расчесывают их, стараются не конфликтовать и не проявлять в отношении их агрессию.
6.8.
Сам факт существования беты, уникальный в природе, говорит о сложности системы доминирования у шимпанзе. За союз с бетой альфе приходится делиться с ним самками. Причем делиться так, чтобы не подать вида. А бета тоже подыгрывает, имея дело с самками так, будто альфа этого не видит. Если альфа не видит угрозы своему правлению, то необходимость в бете пропадает, и альфа перестает с ним делиться. Опять нужны самоконтроль – чтобы не броситься на бету сразу и интеллект – чтобы правильно и вовремя лишить бету доступа и повысить свою долю в потомстве.
Для решения этих задач на высшем уровне дипломатии и нужен интеллект. А потом этот интеллект будет передан потомству. А потом – использован в борьбе за ресурсы с другими группами. Та же ситуация с самоконтролем.
6.9.
Группе нужно обеспечить не только качество, но и вариабельность. Если с качеством все может показаться относительно просто – утвердить в группе самого интеллектуально и сильного в качестве вожака – это реализуется у большинства видов, то с вариабельностью все сложнее. Для обеспечения вариабельности у шимпанзе существует система относительно свободного выбора партнера самками.
6.10.
Линия качества в основном поддерживается через альфа–самцов. А линия вариабельности поддерживается во–первых через смену альф, во–вторых – через свободный выбор самок, который реализуется через их измены альфе. Измена у шимпанзе – процесс рискованный и опасный. Пользуются преимуществами свободного выбора далеко не все самки, а в основном молодые, которых альфа–самец несколько обделяет вниманием. У шимпанзе самцам нужно поддерживать хорошие отношения с более влиятельными самками, с теми самками, которым подражают, и потому альфы шимпанзе, в отличие от людей, предпочитают не молодых, а среднего возраста – тех, кто имеет большее влияние и может предоставить альфа–самцу большую поддержку.
6.11.
Смена альф происходит примерно в три–пять лет. Срок кормления составляет примерно три года, и в это время самки не имеют отношений с самцами. Т.е. велика вероятность, что каждый следующий ребенок будет от другого альфа–самца. Система воспроизводства таким образом направлена на поддержание генетического разнообразия и снижение числа кровнородственных связей.
6.12.
Популяции нужно обеспечить качество и вариабельность. Качество обеспечивается через альф, вариабельность – через измену альфам и смену альф. При измене самки используют встроенные механизмы определения соответствия. Т.е. при измене выбирают самки. Те, кого выбирают самки, далее будут называться «избранниками». Поскольку кроме качества и вариабельности группе ничего не нужно, соответственно все варианты ограничиваются альфами и избранниками.
У самцов нет никаких гамм, дельт и т.д., есть только альфа, бета и омеги; а у самок вообще нет ни альф, ни бет, ни омег.
7. Принцип саванны
Поведением человека занимаются такие науки, как этология – собственно наука о поведении, и эволюционная психология. Последняя как раз пытается найти объяснения, как возникли те или иные поведения.
Одним из самых известных исследователей в этой области являлся Сатоши Каназава. Он сформулировал «Принцип саванны». Этот «принцип» состоит в следующем: человек сформировался в африканской саванне и с тех пор фактически не эволюционировал, т.е. человек адаптирован для жизни в саванне, и человеку трудно воспринимать то, с чем его сознание не сталкивалось в саванне.
7.2.
Этот принцип был сформулирован в книге «Почему красивые люди имеют больше дочерей?», далее «Почему…». «Принцип саванны» был в основном принят исследователями положительно, хотя сама книга содержит множество спорных моментов. Причем моментов важных, на уровне предпосылок.
В книге приведены еще некоторые принципы, напрямую не включенные в главный задекларированный «принцип». Например, совершенно верно утверждается, что человек эволюционно максимально приспособлен к саванне, и что изначальная организация человеческих групп под саванну как раз способствовала особенностям человеческого развития. Человек сформирован «принципом саванны», человек сформирован в соответствии с правилами, выработанными в саванне, человеческое взаимодействие построено на этих же правилах. Эти правила – правила вида. И правила саванны.
7.3.
Одной из предпосылок женского поведения в этой книге указано женское стремление к концентрации ресурсов мужчины для потомства. И как раз это стремление является причиной женской ревности. Но дело в том, что идея «концентрации ресурсов» противоречит идее «принципа саванны». Потому что в саванне никаких достойных удержания ресурсов не было. Кроме собственно женщин. А территория была родовой, и боролась за территорию родовая группа. И потому никакое стремление к удержанию ресурсов в женском поведении не прописано и прописано быть не может. Но поскольку это так, то откуда взялась ревность?
