Дейч М. Храм Христа или памятник мэру?// Огонек. — 1994. - № 48 — 49. — С. 10 — 11.
Калинина Л. Христа распинают вновь?: К полемике вокруг храма Христа Спасителя// Моск. правда. — 1994. - 23 нояб. — Прил.: Моск. стр-во. — С. 1.
Лацис О. Поддельная Россия не поможет духовному возрождению общества// Известия. — 1994. - 24 нояб. — С. 5.
Лихачев Д.С. Еще одна "стройка века"?// Лит. газ. — 1994. - 28 дек. (№ 52). — С. 3.
Некрасов И. Личный народный храм// Независимая газ. — 1995. - 10 янв. — С. 2.
Новодворская В. Не этот бассейн ведет к храму…// Огонек. — 1994. - № 32 — 34. — С. 3.
Поздняев М. Храм Христа Спасителя имени Дворца Советов?// Новое время. — 1994. - № 36. — С. Зб — 39.
Шиманский Д. Преступление и наказание: Хуже разрушения храма Христа Спасителя может быть только его воссоздание// Независимая газ. — 1994. - 25 июня. — С. 6.
Русская доктрина. http://www.rusdoctrina.ru/index.php?subject=4&t=39
Дни славянской письменности. По городам и весям. / Интервью с президентом Славянского фонда России на телеканале «Культура», 19:39, 23.05.07. 16 http://www.mosreg.ru/press_conference/652.html, http://www.patriarchia.ru/db/text/249219.html)
Солженицын А.И. Выступление на торжественном заседании на V Рождественских образовательных чтениях (1996 г.) http://solzhenicyn.ru/modules/pages/V_Rozhdestvenskie_chteniya_1996_god.html
См. Филатов С.Б. Русская Православная Церковь в поисках культурно-эстетического национального идеала. Aesthetics as a religious factor in Eastern and Western Christianity. Leuven-Paris-Dudley,MA, Peeters, 2005, ed. by Wil van den Bercken and Jonathan Sutton.??
«Следует заметить», — добавляет он, — «что даже наиболее религиозные среди диссидентов русского направления критически оценивали деятельность Патриархии и всех официальных структур Церкви, обвиняя последнюю в сотрудничестве с безбожной властью и забвении пастырских обязанностей».// http://www.ibci.ru/gf/pages/Lebedev_statya6.htm (24.12.2007)
Наш современник, 2007, № 9, с. 273–281.
Проханов А. Пятая империя. Санкт-Петербург: Амфора, 2007, с.45.
Там же.
Там же, с.42.
Там же, с.249.
Там же, с.108.
Там же, с.119.
Там же, с.342.
Там же, с.642.
Войнович В. Москва 2042. М.,Эксмо, 2007, с. 106.
Там же, с.133.
Сорокин В. День опричника, М., «Захаров», 2007, с.5.
Там же, с.203.
Быков Д. ЖД. М.: Вагриус, 2006, с.24
Там же, с.65.
Улицкая Л. Неоязычество и мы. http://www.polit.ru/research/2004/09/28/ulitskaya.html (24.12.07)
Джемаль Г. Выступление на семинаре "О роли религии в творчестве современных российских писателей"//
http://www.kontrudar.ru/material.php?id=236 (<strong>6 декабря 2006 г.) </strong>
Гуреев М. Взгляд за кулисы. «Митрополит Николай. 1959 год.» на «России».// «Культура», 2007, № 20, 24–30 мая.
См. Николай (Ярушевич), митр. Слова и речи. В 4 тт. М., 1947–1957.
Житие и чудеса блаженной старицы Матроны. М., 1998. С. 60; Данилушкин М.Б., Данилушкин М.Б.Жития новопрославленных святых. Цит. По: Лоевская М.М. «Русская агиография в культурно-историческом контексте переходных эпох», докт. дисс. Теория и история культуры, М., МГУ, 2006.
Из доклада Патриарха Алексий II на ежегодном Епархиальном собрании в г. Москвы 25 марта 2003. Цит. по: Ежегодное Епархиальное собрание г. Москвы // ЖМП. 2003. № 4. С. 40.
Кучерская М. Современный патерик. М., Время, 2005.
Чуприни С. Предисловие./ Там же, с.11.
Официальная позиция церкви нередко отличается от околоцерковной: в 2005 году, например, Московская патриархия не поддержала акцию против балета «Распутин» у Московского театра эстрады, которую провели Союз православных братств, Союз православных хоругвеносцев, Союз «Христианское возрождение» и Союз православных граждан.
«За год молодежная преступность за северо-востоке Москвы, где действует православный рок-клуб Блаженной Ксении, снизилась вдвое», 01 февраля 2008 года, 13:50, http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=22665
Ступников Д. Лазарева суббота русского рока. http://www.pravaya.ru/dailynews/7420, 19 апреля 2006 г.
Карелин, Рафаил, архимандрит. Христианство и современная культура. См. также статьи в рубрике «Демонизм и общество» на личном сайте архимандрита Рафаила: http://karelin-r.ru
Бердяев А.Н. Спасение и творчество.// «Путь», Париж, 1926, № 2, с.46.
Ардов, Михаил, прот. Прописные истины. М., 2007, СС.43–44.
Священник Михаил Шполянский. "К ПРЕДАТЕЛЬСТВУ ТАИНСТВЕННАЯ СТРАСТЬ…" В защиту автора повести "Миряне" священника Олега Чекрыгина, Портал-Credo.Ru, 30-01-2008 17:40
Как сообщается на официальном сайте комитета http://www.moral.ru/:
«Общественный Комитет развивает свою деятельность в трех основных направлениях:
1. Протест против безнравственной рекламы;
2. анализ моральных тенденций в средствах массовой информации;
3. борьба против безнравственности в системе образования.
Общественный Комитет энергично борется с рекламными фирмами, которые размещают безнравственные плакаты на улицах Москвы. Комитет направил в Территориальное Управление по Москве Министерства РФ по антимонопольной политике десятки писем протеста.
В результате протестов было снято не менее тысячи непристойных изображений, причем как по предписанию ТУ ММО МАП России, так и добровольно самими рекламными фирмами и рекламодателями.
Общественный Комитет проводил кампанию протеста против детского порнографического журнала "Молоток". Помимо этого Общественный Комитет выступил с протестами против безнравственной программы "За стеклом", против новых бесчинств на выставке "Арт-Манеж".
Комитетом был инициирован бойкот фирмы "Икеа", которая была генеральным спонсором программы "За стеклом". По самым приблизительным подсчетам, о своем решении не покупать товары "Икеа" в эту фирму написали или сообщили по телефону не менее пятисот человек.
В ноябре 2001 года при Общественном Комитете была образована экспертная группа, которая провела первое в своем роде исследование российских СМИ: "Насилие и безнравственность на российском телевидении".
Общественный Комитет был среди тех организаций, которые активно поддержали законопроект С.П. Горячевой, направленный против сексуальной эксплуатации детей.
В сентябре-октябре 2001 г. Общественный Комитет провел серию акций против проведения в Москве съезда порноиндустрии.
В своем обращении к кандидатам в депутаты Московской городской думы Общественный Комитет указал на эти и другие нравственные изъяны российской и столичной жизни, охарактеризовав Москву, как "зону нравственного бедствия".
Руководители и сотрудники Общественного комитета выступили на телевидении ("Пресс-клуб", канал РТР), радио "Радонеж", "Народном радио", на радио "Резонанс", приняли участие в конференции НП "Родительский комитет", в пресс-конференции Союза Православных граждан.»
Рыклин М. Свастика, крест, звезда. М, Логос, 2006, с.126.
Основы социальной концепции Русской православной церкви. http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html, 12 сентября 2005 г.
Панов А. Дискотека имени Господа нашего.//Еженедельный журнал, 2004, № 140.
«Глава пресс-службы Московской патриархии выразил возмущение новогодним телешоу "Пожар в джунглях", Portal-credo.ru, 14 января 2008, 15:16.
Бочаров С.Г. Сюжеты русской литературы. М., 1999, С.599.
Приведем лишь несколько характерных названий фильмов, показывающих широту охвата и глубину библейского параллелизма: «Содом и Гоморра. Брюллов», «Страшный суд. Тарковский», «Египетский плен. Фолкнер», «Песнь Песней. Высоцкий», «Изгнание из рая. Шагал», «Каин. Байрон», «Из глубины. Оскар Уайлд», «Покаяние. Абуладце», «Блудный сын. Рильке» и многие другие. 57 См. полемику в «Новом мире»,№ 5, 2007 г., а также: Худиев С. Даниэль Штайн, ортодоксия и ортопраксия, http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=2383, 24.08.2007. Парфенов, Филипп, свящ. Христианство веры и христианство воли — конфликт или сотрудничество? http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/1582/
