Божества древних славян - Александр Сергеевич Фаминцын

298

(Mannh.) Lasicius. De diis Samog. 14.

Gabie называлось жмудью божество огня ([Mannh.] Lasicius. De diis Samog. 15); laugie — рига или овин. Gabjaugja или Gabjaugis — божество овинного огня у пруссов (Там же. 39, 40).

Исключение женщин из участия в служении некоторым богам (в данном случае — богу огня) — черта весьма древняя. Известно, что на торжество в честь Ареса, Геркулеса и др. женщины обыкновенно не допускались; зато, в свою очередь, они имели свои праздники и служения, из которых исключены были мужчины.

(Mannh.) Lasicius. De diis Samog. 39–40.

Петух называется у сербов кур, у чехов — kurek, y поморских (балтийских) славян у поляков — kur.

Рус. пр. праз. I, 49.

(Mannh.) Lasicius. De diis Samog. 40.

(Mannh.) Lasicius. De diis Samog. 22.

L. David. Preuss. Chron. 134.

L. David. Preuss. Chron. 108-109

L. David. Preuss. Chron. 112.

Menecius. De sacrif. 390. — Sirytkowskl. Kron. Pols. I. IV, 146. — L. David. Preuss. Chron. I, 127–128.

См. у Гаркави. Сказ. мусульм. 114.

Menecius. De sacrtf. 389.

Kron. Pols. I. IV, 148. — Ср. также описание этого празднества у L. David. Preuss. Chron. I, 89–91. — О жертвоприношениях, совершавшихся латышами в честь бога У синя, см. ниже в ст.: «Олицетворения солнца» — Авсень.

De sacrif. 390.

Ср. выше стр. 48, описание обряда заклания ягненка у болгар, в честь св. Георгия: старец-жертвователь поднимает его кверху со словами: «Св. Гёрги, на ти егне», кровь ягненка собирается к чашку и употребляется на лечение людей и животных.

Preuss. Chron. I, 103.

Kron. Pols. I. IV, 149.

Grunau. Preuss. Chron. 90, 91.

L. David. Preuss. Chron. I, 92, 104.

Kron. Pols. I, IV, 147.

Кто были варяги, вопрос до сего времени неразрешенный. Гедеонов, в интересной книге своей «Варяги и Русь», доказывает, что варягами были не норманны, как привыкли думать, а венды, т. е. балтийские славяне.

Ист. балт. слав. I, 209–210.

Montenegro. 108.

Hanuš. Bajesl. Kai. 21.

Веркович. Нар. п. Макед. Буг, I, 232.

Ludwig. D. rel-phil. Ansch. d. Weda. 30.

Preller. Röm. Myth. I, 188, 245. — В Моравии течет река Дыя (Dyje, немец. Thaja). Головацкий. Геогр. слов. 109.

Карамзин. Ист. Гос. Рос. IX, пр. 117.

Кепен. Библ. лис. 88.

Сахаров. Сказ. р. нар. II, V, 45, 154, 159.

Preller. Röm. Myth. I, 156.

Тихонравов. Лет. р. Лит. IV, 3: 98, 102.

Helmold. I, 52, 83; II, 12.

Preller. Röm. Myth. II, 271–272, пр. 1. — Deecke. Etr. Forach. IV, 68.

Чернобог вполне соответствует Angromainyu или Ариману, т. е. злое мыслящему, Авесты, подземному Зевсу (Плутону) греков, также древнеиталийскому Dispater, подземному богу, владыке преисподней, с которым иногда сопоставляется Vejovis, Vedius или вредоносный Юпитер. De ecke. Etr. Forsch. IV, 69 и сл.

Iagič. Myth. Skizz. II, 3.

Срезневский. О языческом богослужении древних славян, 13.

Beyer. D. Hauptgotth. d. Westwend. 154, 155.

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу I, 93; III, 777.

Müller. D. Etnisk.? 58. -Augustlnus. De Clv. Del. Vn. 8, 28. -Preller. Röm. Myth. I, 176.

Montfaucon. L'ant. expl. I, PI. VI, Fig. 18, 19.

Vend. III, 12.

VIII, 38.

Возложение жрецом и участниками торжества лавровых венков на голову составляло непременное условие при чествовании Геркулеса (Preller. Röm. Mylh. II, 293). Ср. выше, стр. 122: прусский жрец, вуршкайт, чествовал богов в весенний, Пергрубиев, праздник, «по языческому обычаю, надев на голову свой венок».

Preller. Gr. Myth. II, 157 и сл. — Его же: Röm. Myth. II, 278 и сл.; I, 187, лр. 3.

Chron. II, 12.

См. у Hanua. 1). Wtes. d. si. Mith. 154, 171.

Гильфердинг рисует картину враждебного положения балтийских славян между соседними народами, немцами и датчанами, и объясняет этим тот факт, что главною чертою в их характере была воинственность. «Действительно, — прибавляет он, — все писавшие о них иностранцы представляют их народом самым воинственным и храбрым, нередко изображая их свирепыми и лютыми. В этом отношении все, и свои, и чужие, отдавали почет и преимущество лютичам (велетам)… Другие балтийские славяне, впрочем, немногим, кажется, уступали лютичам в воинской доблести, как и в жестокости. Земля Вагорская, по свидетельству Гельмольда, была в старину населена народом храбрейшим, воспитанным