Предки похожи на добрых друзей. Вы просто их очень любите. Они помогают мне не только в целительстве, но и в семейных делах и в других вопросах. Они могут прийти в любое время, днем или ночью. В прошлом у каждого человека была связь с предками. Когда в Африку прибыли миссионеры, все изменилось. Быть может, они прибыли с правильными намерениями и добрыми сердцами, но они не понимали, что у нас уже существовал свой прочный духовный мир. В начальных школах при христианских миссиях нас учили, что предки вместе со змеями и тому подобным — это зло. И люди начинали отступаться от своих предков. Я уверена, что некоторые люди хоть и не принадлежали к христианской церкви, были добродетельны сами по себе. Думаю, что этими людьми правильно руководили Бог и их предки. Поэтому они не нуждались в руководстве церкви. Хотя другим людям церковь все же необходима. Она учить любви, уважению и доброте. Ее принципы хороши и чисты. Что ей мешает, так это множество правил, придуманных людьми.
В языке сисвати есть слово, означающее «ангел, дух-помощник», но оно также означает «хорошие предки». У коса есть другое слово, означающее «ангел». Я верю, что предки — это ангелы, которые руководят нами, чтобы мы стали лучше. Они помогают нам исполнять наш долг в этой жизни. Когда человек готов к смерти, предки придут и предупредят об этом семью. Целитель может помочь предкам умирающего явиться в последний момент и передать наставления, что ему следует сделать после смерти. Это прекрасно. Понимаете, целители помогают нам. Они всегда с нами.
— У меня восемь предков, — начинает Номса Вилакати. — Первой появилась моя прабабушка по материнской линии. Она пришла в видении в дневное время. Юной девушкой я присматривала за скотом, но заигралась. Скот забрел на чужой участок и начал пастись в кукурузе. Я испугалась, что меня накажут, нашла место, где смогла спрятаться, и встала на колени под кустом. В этот момент бык-импала подошел ко мне сзади и коснулся меня передними ногами, Я обернулась, думая, что это человек, который пришел меня наказать. Но увидев дикое животное, которое могло меня поранить, я была потрясена. Не раздумывая, я ухватила быка за голову и свернула ему шею. Я была очень возбуждена и побежала домой, чтобы сообщить об этом старшим. Они не поняли меня и не придали моему рассказу большого значения. В ту же ночь мне приснился сон. Это была именно та прабабушка. Она сказала, чтобы я взяла шкуру убитого мной импалы и носила ее.
Я рассказала своему отцу, что убила антилопу. Он решил, что я говорю о козе. Он отправился на место и увидел быка. Невозможно было поверить, что маленькая девочка могла убить такого быка. Импала опасны и способны убить даже мужчину. Почти невозможно убить такое животное голыми руками. Мой отец ломал себе голову, как это могло случиться. Он все время думал об этом и никак не мог этого понять. Он пошел к знакомому целителю и спросил, что происходит с его дочерью Номсой. Целитель сказал: «Этого импалу давным-давно убила та самая прабабушка, которая говорила с Номсой посредством видений. Прабабушка послала этого импалу Номсе, чтобы та могла носить шкуру. Это специально для нее. Она молодая девушка и, присматривая за скотом, чувствует себя слишком свободно. Порой она даже забывает носить шкуру или одежду. Но теперь, когда она будет пасти скот, она почувствует беспокойство или даже панику. Она обнаружит, что думает именно об этой шкуре импалы, и будет ее носить. Сразу, как только она ее наденет, она почувствует себя гораздо спокойней. Это способ, которым предок заставляет ее носить шкуру».
Мой отец не рассказывал мне обо всем этом, но все произошло точно так, как сказал целитель. Эта шкура стала моим другом. Время шло, и я начала взрослеть. Я даже влюбилась в юношу. Когда я пыталась уйти и где-нибудь встретиться с ним, прабабушка меня останавливала. Она говорила: «Как только ты пойдешь с этим мужчиной, мы с тобой расстанемся». Я не могла расстаться с этой прабабушкой, я так ее любила.
Эта прабабушка и другие предки всегда руководили мной. Они помогли мне построить мой дом. Во сне мне показали начальника, у которого я должна была попросить землю. Мне было сказано, что у меня будут деньги. Я боялась обращаться к начальнику, думала, что он не даст мне землю, но все же я пошла к нему, как велели предки.
Я чувствовала себя неуверенно и неловко — кто я такая, чтобы просить о такой милости! Я уже собиралась извиниться и уйти, но начальник сказал, что у него есть для меня участок. Я не могла поверить своему счастью. Это было еще до того, как я стала целителем, но даже тогда предки помогали мне — нашли землю, научили, как за нее расплатиться. Когда я умру, эти предки будут помогать и направлять других членов моей семьи. Целительская традиция будет продолжаться.
Целительница из Свазиленда Кхумбулиле Мдлули однажды сказала мне, что ее предки хотят, чтобы я обратила внимание на «европейскую женщину», с которой мне предстоит встретиться. Я узнаю ее по имени Маргарет и фамилии, начинающейся на «В». Предки хотели, чтобы я рассказала Маргарет о Кхумбулиле. Я узнаю, когда и что именно нужно будет ей сообщить. Эта женщина будет полезна и мне, и Кхумбулиле.
Было неясно, где я встречусь с Маргарет, и действительно ли это женщина европейского происхождения или она просто живет в Европе. В конце 1994 года я уехала в Вашингтон и забыла о Маргарет. В течение нескольких последующих месяцев я расшифровывала свои африканские интервью и готовилась к работе в Варшаве. За месяц до моего отъезда из Вашингтона в Польшу мне рано утром приснился сон. Моя бабушка по материнской линии сказала мне: «Проснись и займись интервью. Они должны быть готовы для нее». Я послушалась, закончила работу и упаковала вещи для отъезда в Польшу. Затем мне позвонил из Ботсваны мой бывший коллега. Он слышал, что я какое-то время работала с традиционными целителями, и спросил, не хочу ли я познакомиться с польским целителем? Дэвид назвал имя Митека Виркуса, польского эмигранта в США. Митек руководил исследовательским фондом, обучал целителей и занимался собственной практикой. В числе его клиентов были многие высокопоставленные чиновники и ученые. Меня удивило, что Митек нашел время для встречи со мной.
День, на который была назначена встреча, начался довольно странно. Я отправилась на машине в офис Митека в Бетезде, под Вашингтоном. Офис располагался в самом центре делового района, и я с трудом нашла место для парковки. Убедившись, что с машиной все в порядке, я перешла через улицу в офис и забыла обо всем на свете, наслаждаясь встречей с Митеком Виркусом выдающимся целителем. Он рассказал, что его жена вскоре тоже будет в Варшаве и сможет познакомить меня с их друзьями-целителями. Кстати, она сейчас здесь, и я могу с ней увидеться. Маргарет Виркус оказалась очаровательной женщиной, и мы долго болтали. Наконец я вернулась к машине и обнаружила, что оставила дверцу незапертой, а ключ торчал в замке зажигания. Меня поразило, что при этом машина никуда не делась; самое удивительное, что я совершенно не помнила, чтобы я оставляла такое откровенное приглашение угонщикам.
На следующий день рано утром мне приснился еще один сон. Я увидела Кхумбулиле Мдлули в ее клинике в Свазиленде. Она пыталась мне что-то сказать. Ее губы шевелились, но я не могла разобрать слов. Я была так рада видеть ее, что даже не обращала внимания на то, что она хотела мне сообщить. Рассердившись, Кхумбулиле схватила лежавший на полу листок бумаги и стала писать: «М-А-Р-Г…», и тут до меня дошло. Я закричала: «Маргарет Виркус?» Кхумбулиле утвердительно кивнула и улыбнулась. На этом сон закончился. Я выскочила из постели и принялась лихорадочно искать какой-нибудь текст, где рассказывалось бы о Кхумбулиле. Все мои вещи были уже упакованы, и только в черновой рукописи моих африканских интервью упоминалось о ее работе. Я немедленно отправила конверт с копией рукописи с курьером на другой конец города Маргарет.
В этот день Маргарет уезжала с лекциями в Италию, но прочла мою рукопись в самолете. По возвращении она позвонила мне. Так началось наше длительное сотрудничество, которое очень помогло мне в моих встречах и работе с польскими народными целителями. Мы поддерживаем деловой контакт и по сей день. Маргарет и Кхумбулиле переписывались и в конце концов встретились в США в июне 1997 года, когда Фонд Виркуса организовал выступление Кхумбулиле на международной конференции народных целителей и профессиональных медиков.
Период обучения традиционных целителей может продолжаться от года до десяти лет. В течение этого времени ученики порой не имеют возможности видеться со своими супругами или детьми, должны воздерживаться от сексуальных контактов и нередко живут в весьма суровых условиях. Все это составляет часть процесса очищения, призванного подготовить целителей к работе, которой им предстоит посвятить всю свою жизнь. Опыт обучения оставляет глубокий след в их памяти. Целители делились со мной воспоминаниями о тех испытаниях, которым они подвергались в поисках учителей и в ходе обучения.
