Таким образом, прививаются семейные ценности, будь то традиционная семья или альтернативная. Демократические тенденции в России должны, в конечном итоге, обеспечить каждому вне зависимости от индивидуальных предпочтений возможность чувствовать себя полноценным человеком.
Список использованной литературы
1. Андреева Т. В. Семейная психология: учеб. пос. – СПб.: Речь, 2004.
2. Искрин В. И. Диалектика полов. – СПб.: Б&К, 2001.
3. Кодекс о браке и семье РСФСР от 30.07.1969.
4. Кон И. С. Вкус запретного плода: Сексология для всех. – М.: Семья и школа, 1997.
5. Кон И. С. Сексуальная культура ХХI века // Педагогика. – 2003. – № 4.
6. Крайг Г. Психология развития. – 7-е международное изд. – СПб.: ПИТЕР, 2000.
7. Психология семейных отношений с основами семейного консультирования: Учеб. пос. для студ. высш. учеб. заведений / под ред. Е. Г. Силяевой. – М.: Академия, 2002.
8. Семейный кодекс Российской Федерации от 29.12.1995.
9. Шнейдер Л. Б. Семейная психология: учеб. пос. для вузов. – 2-е изд. – М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2006.
Влияние специальности на уровень этнической толерантности и особенности этнических стереотипов на разных факультетах
Смарышева В. А
«…Передонов помолчал немного и вдруг сказал: «Поляки – безмозглые». Марта покраснела. «Всякие бывают и русские, и поляки», – сказала она. «Нет, уж это так, это верно, – настаивал Передонов. – Поляки глупые. Только форсу задают. Вот жиды, – те умные…»
Ф. Сологуб «Мелкий бес»
Вуз: Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена
Научный руководитель: кандидат психологических наук Смолина Т. Л.
Всем известно, что во многом нашими представлениями о людях разных национальностей руководят вовсе не реальные знания об их национальном характере, традициях, обычаях, нормах поведения, а различные этнические стереотипы, иногда и предрассудки. Проблема этнической толерантности весьма актуальна для современной ситуации в многонациональной и многоконфессиональной России.
Хочется заметить, что различные публикации в печатных изданиях, телевизионные передачи, сообщения по радио не пытаются решать проблему толерантности. Скорее напротив, они способствуют разжиганию неприязни жителей к различным группам-меньшинствам: людям со специальными нуждами, алкоголикам, наркоманам, представителям других этнических групп и т. д. К примеру, когда преступление совершается русским, на это не будет сделан акцент, но если такое произойдет с «нерусским», об этом будут сообщать все средства массовой информации. Это неслучайно: ведь конфликты, возникающие на фоне национальной розни, случаются гораздо чаще, чем другие. Если включить телевизор, то тут же возникает сюжет про убитого студента из Нигерии или Зимбабве, на которого напали «желающие видеть Россию для русских».
Правительство РФ начинает осуществлять различные программы по развитию толерантности в школах и других учебных заведениях. Проводят эти мероприятия педагоги, психологи, социальные работники и другие специалисты. Но прежде чем это делать, на мой взгляд, необходимо знать, а являются ли будущие педагоги, которым предстоит играть немаловажную роль в социализации подрастающих детей, сами толерантными личностями. Ведь именно они, возможно, совместно с родителями (а иногда и одни) будут показывать ученикам пример надлежащего поведения в обществе.
Нам кажется это особенно актуальным сейчас, когда профессиональная мотивация к тому, чтобы идти работать по специальности и выполнять эту работу качественно у студентов низкая. На мой взгляд, подобное исследование еще не проводилось, поэтому оно может быть полезным в будущем.
Именно поэтому целью исследования является изучение уровня толерантности у студентов гуманитарных и технических специальностей ВУЗов Санкт-Петербурга.
Задачи:
1. Определить уровень этнической толерантности и отношение к различным этническим и культурным группам у студентов педагогического ВУЗа.
2. Исследовать различия в уровне толерантности студентов гуманитарных и технических факультетов педагогического ВУЗа.
3. Выявить особенности этнических стереотипов у студентов Военно-космической академии и студентов педагогического ВУЗа.
4. Исследовать различия в уровне толерантности студентов Военно-космической академии и студентов педагогического ВУЗа.
Предмет исследования: уровень толерантности у студентов 1 курса.
Объектом исследования выступили студенты-первокурсники Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена (возраст от 17 до 19 лет). Было обследовано 36 человек (18 студентов факультета физики и 18 студентов психолого-педагогического факультета). При этом, из психолого-педагогического факультета взяты две специальности: клинические психологи (9 человек) и общие психологи (9 человек). Из Военно-космической академии им. Жуковского – 18 человек (факультет математики). Этническая принадлежность: в основном русские, но есть и представители других этнических групп (ингуш, бурятка, мариец, чуваш, белорус и др.)
Были выдвинуты следующие гипотезы:
1. Уровень толерантности студентов педагогического ВУЗа выше, чем студентов Военно-космической академии.
2. Студенты гуманитарных специальностей (психолого-педагогического факультета) будут иметь более высокий уровень этнической толерантности по сравнению со студентами-физиками, что обусловлено профессиональной значимостью данного качества.
3. Уровень толерантности у общих психологов будет выше, чем у клинических.
4. Гетеростереотипы по отношению к некоторым этническим группам будут носить негативный характер, несмотря на высокий уровень толерантности.
Для реализации обозначенных целей и задач в исследовании использовались следующие методики: опросник «Индекс толерантности» Г. У. Солдатовой, О. А. Кравцовой, О. Е. Хухлаева, Л. А. Шайгеровой, метод «Приписывание качеств» Д. Катца и К. Брейли.
Также использовалась специальная авторская анкета, направленная на выявление социально-демографических характеристик. В анкете испытуемых просили указать пол, возраст, семейное положение, национальность.
Этническая толерантность и стереотипы
Если брат ваш – не вашей масти,
Разве в этом он виноват?
Вы же рвете его на части,
Словно он вам уже и не брат…
Борис Заходер
С исторической точки зрения понятию «толерантность» не более 400 лет. Еще Генрих IV заключил с гугенотами в 1655 году известный в истории «Нантский Договор», потом это назвали Конвенцией о терпимости. Вольтер писал о толерантности следующим образом: «Господи, пожалей и смилуйся над нами. Сделай так, чтобы мы не были нетерпимыми друг к другу».
В русском языке не различают понятий «толерантности» и «терпимости».
Толерантность – лат. tolerare – активная позиция, а терпимость pati – пассивная позиция.
Каждый автор по-своему растолковывает понятие «толерантности».
В словаре Ожегова дается следующее определение «терпимости»:
– терпимое отношение к кому-либо, чему-либо.[46]
Ударение на слово «терпеть» – т. е.:
1. безропотно и стойко переносить что-нибудь (скорее всего нежелательное);
2. мириться с наличием, существованием кого-чего-нибудь;
3. испытывать что-нибудь (неприятное, тяжелое);
4. не требовать срочного исполнения, немедленного решения.[47]
Н. Эшфорд приводит следующее определение: «Толерантность – это невмешательство своим поведением и своими действиями, если они другим человеком не одобряются. Толерантность, таким образом, обладает двумя существенными характеристиками: неодобряемое поведение и отказ от навязывания точки зрения одного человека другим людям».[48]
М. С. Мацковский: «Толерантность представляет собой определенное качество взаимодействия между субъектом и объектом толерантности, характеризуемое готовностью субъекта принимать социокультурные отличия объекта, включающие в себя внешние признаки, высказывания, особенности поведения и т. д.».[49]
Профессор М. Аренд из Бар-Иландского университета (Израиль) формулирует определение толерантности: «Это нескрываемая любовь к человеку, и в то же время эта любовь должна совершенно недвусмысленно отмежевываться от зла, вольно или невольно совершаемого человеком».[50]
С. К. Бондырева: «Толерантность и интолерантность – это особые отношения, которые формируются (как и всякое отношение) на основе оценки некоего объекта (чаще – другого индивида) благодаря постоянной связи с объектом… следовательно, здесь справедлива формула: связь → оценка → отношение → поведение (намерение)».[51] Н. В. Недорезова: «…Толерантность рассматривается как социальная установка в аспекте трех компонентов ее структуры (поведенческого, эмоционального, когнитивного)».[52]
