Формула «один супруг — одна супруга» сделалась окончательной и бесповоротной, хотя вплоть до позапрошлого столетия внебрачные связи были словно бы в порядке вещей: ни государство, ни церковь не вмешивались в них даже словами осуждения. Случилось, и случилось.
Зачем же Церкви было вообще вмешиваться в жизнь граждан? Очевидно, вне регламентированной личной жизни чада Христовы не способны были понять божественных заповедей. Могло ли быть подлинно принято единобожие при многобрачии? Конечно же, нет.
Кажется, Церковь понуждала своих прихожан властвовать собой и жертвовать малым во имя поистине многого — Спасения и вхождения в Царство Божие. Поэтика христианства — самоограничение.
И как же эта поэтика отличается от «народного» понимания брака!
В «Ромео и Джульетте» Шекспир набрасывает нам картину вопиющую: брак рассматривается исключительно с мафиозной стороны в категориях выгоды. Молодые люди становятся заложниками клановых отношений и гибнут, поскольку не могут вдвоем противостоять напору двух враждебных лагерей. Идея любви явно проигрывает идее вражды.
Ранние пташки! Юноша и девушка так и не смогли объяснить своим кланам, что объединение усилий могло бы дать гораздо большее приращение богатства, чем конфронтационный вариант развития событий.
Подумать только, одна пьеса, а сколько опровержений «феодально-капиталистическому способу производства»!
Слияние — не поглощение.
Конкуренция — не кооперация.
КАТОЛИЦИЗМ НА СТРАЖЕ НРАВСТВЕННОСТИ
В 1215 году католическая церковь издала указ, согласно которому мужчина и женщина, решившие объединить свои судьбы, обязывались публично заявлять о своем вступлении в брак. Кстати, совсем до недавнего времени такие объявления печатались в английских центральных газетах, равно как и заявления о разводах (об этом мы знаем, например, из «Саги о Форсайтах» Голсуорси).
До XVI столетия процедура брака не подразумевала ни свидетелей, ни выдачу документов о заключении брака. Поклялись друг другу в верности — и гуляйте.
И лишь в 1563 году католическая церковь трансформировала положение о святости брака в церковное право: брак признавался легитимным только в том случае, если он заключался священником в присутствии свидетелей. К слову, раз брак стал святым (освященным небом), то и разводы, разумеется, были сразу же запрещены.
Пионером выдачи брачных свидетельств в Соединенных Штатах Америки стал штат Массачусетс, начавший выдавать их с 1639 года.
БУНТ ГЕНРИХА VIII: АНГЛИКАНСТВО КАК СПОСОБ БЕСКОНЕЧНО ЖЕНИТЬСЯ
В числе причин, по которым в далеком XVI веке возникла англиканская церковь, историки указывают три основных. Королю Британии Генриху VIII понадобилось защитить национальный суверенитет от вмешательства папства в дела церкви (а центр папства располагался, как известно, в Риме) — раз, пресечь утечку церковных доходов в Рим — два, расторгнуть брак с Екатериной Арагонской — три.
Монарх-революционер (скажем помягче — реформатор церкви и брака) взошел на престол в 1509 году. Правление его было отмечено просто-таки невероятной жестокостью и деспотизмом, и этот стиль управления государством отразился не только на шести его женах: по некоторым подсчетам, за время правления Генриха было казнено около 72 000 человек, многие из них — известные поэты, писатели, общественные деятели.
Для сравнения известный исследователь Р. Г. Скрынников доказал, что количество казненных при Иване Грозном не превышало 4200 человек. Из них 600–700 были бояре и дворяне, еще примерно 1000 человек — жертвы новгородского погрома.
Но вернемся к Генриху: с юности ревностный католик (его бабушка Маргарита Бофор до шести раз в день слушала вместе с ним мессы, а в остальное время Генрих писал сочинения на богословские темы, например, на тему святости брака), мальчик был глубоко верующим.
Став королем, Генрих затеял вялотекущую войну с Францией, тем не менее весьма резво опустошившую казну. В результате направленности политики на континентальные дрязги в Англии появилось огромное количество бродяг, бежавших из разоренных внутренней политикой короля деревень. По «Закону о бродяжничестве» их приказано было казнить. Редким удавалось отделаться клеймением пяти букв «slave» («раб») на лбу или отрезанными ушами.
Еще одна серия казней была связана с религией: благочестивому монарху не нравились «искажения» католической веры различного рода проповедниками, и еретиков потому вылавливали для предания сожжению по всей стране.
…Первой жене Генриха Екатерине Арагонской так и не удалось родить мужу сына, и через несколько лет после бракосочетания король решил объявить брак с Екатериной незаконным (на основании, к слову, ее предыдущего брака с братом Генриха). Разводу, естественно, воспротивилась святая церковь. И тогда-то Генрих и встал на путь основания собственной церкви под собственным руководством.
Видя подобное поведение и осознавая, какой пагубный пример оно демонстрирует пастве, глава католичества римский папа отлучил Генриха от католической церкви, и в Англии немедленно началось формирование англиканства. Особенно ничего не меняя в обрядах, Генрих считал нужным подчеркнуть, что англиканство есть христианство подлинное, но обладающее некоторой спецификой.
Коротко говоря, в 1533 году его брак с Екатериной был объявлен незаконным новоявленным епископом Кентерберийским — Томасом Кранмером, и Генрих благополучно женился на Анне Болейн, основав тем самым институт королевского развода, который через какое-то время перейдет и на его подданных.
Шесть жен, которых он сменил, родили ему детей, из которых трое были следующими правителями Англии: Эдуард VI, Мария «Кровавая» и Елизавета I…
В XVII веке в Западной Европе превосходство мужа закреплено официально. После замужества женщина как человек, личность и т. п. полностью поглощалась мужем. Он просто съедал ее! Жена не только отказывалась от своего прежнего имени, но также теряла все свои права на собственность с момента заключения брака.
Эта шовинистическая, по существу, концепция была принята во всех христианских государствах Европы и стала правовой базой, регулирующей брачные отношения.
С переселенцами (белыми англосаксонскими протестантами (WASP) и прочими неуживчивыми господами) эта ценностная идеология попала и в Новый Свет.
В результате, если американка выходила замуж за иностранца, она теряла свое гражданство, поскольку подпадала под «оболочку» личности мужа.
ФЕМИНИЗМ: ПОСЛЕДНЯЯ ИДЕОЛОГИЯ II ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ
Предел женскому терпению наступил относительно недавно. Первые борцы за женские права назвали себя суфражистками (от фр. suffragettes, от suffrage — избирательное право) — участницами движения за предоставление женщинам избирательных прав. Также суфражистки выступали против дискриминации женщин в целом в политической и экономической жизни и явились предтечами современного феминизма.
Распространение движение суфражисток получило в конце XIX — начале XX века, в основном в Великобритании и США. Суфражистки активно применяли ненасильственные методы гражданского неповиновения: приковывали себя к воротам, садились на рельсы, устраивали демонстрации и стояли на улицах с плакатами.
В результате первыми избирательное право получили имущие женщины в Новой Зеландии в 1893 году и в Австралии — в 1902 году.
Позже это право получили женщины ряда европейских стран (в Великом княжестве Финляндском — в 1906 году, в Норвегии — в 1913 году, в Дании и Исландии — в 1915 году, в России — в 1917 году).
Интересно пронаблюдать за тем, как скоро избирательные (а заодно, поверьте, и прочие гражданские права) получили женщины по всему миру — это, видимо, неопровержимый индикатор общества не тоталитарного, открытого типа.
В Азербайджане и Канаде (до 1919 года ограниченное, с правом голосовать только за ближайших родственников, находящихся на военной службе) избирательное право женщины получили в 1918 году.
В 1919 году права голосовать добились женщины Германии, Нидерландов, Швеции, Люксембурга и Бельгии (только для муниципальных выборов), в 1920 году — США, Австрии и Венгрии, в 1922 году — Ирландии, в 1928 году — Великобритании, в 1931 году — Испании.
В 1944 году избирательное право было предоставлено женщинам во Франции, в 1945 году — в Италии, в 1947 году — в Болгарии, в 1948 году — в Бельгии (на национальном уровне) и Румынии, в 1952 году — в Греции, в 1962 году — в Монако, в 1971 году — в Швейцарии, в 1974 году — в Португалии, в 1984 году — в Лихтенштейне, в 2011 году — в Саудовской Аравии.
Выводы можно сделать совершенно самостоятельно: не вся Европа монолит, свидетельство тому — не только Греция и Монако, но и явно припозднившиеся с женским освобождением демократичнейшая Швейцария и Лихтенштейн.
