Подробное изложение их истории в мои планы не входит, в данный момент ограничусь несколькими наиболее яркими мазками по историческому полотну.
«Немецкие христиане», называвшие себя «штурмовиками Иисуса Христа», подражали гитлеровским CA до такой степени, что их пасторы даже появлялись на своих проповедях в форме штурмовиков. Симпатизировавший нацизму Карл Юнг в своей статье «Вотан» (1936 г.), кстати, весьма понравившейся Гитлеру, писал: «Дух этого движения нашел свое выражение в проповеди, произнесенной доктором Лангманном (нем. Langmann) — евангелическим пастором и видным церковным иерархом на похоронах Густлова. Доктор Лангманн появился в форме штурмовиков, включая сапоги. В последнем напутствии он заявил, что место покойного в Вальхалле, в доме Зигфрида и Бальдра — героев, «пожертвовавших своей кровью ради жизни немецкого народа» (подобных — среди прочих — Христу). «Пусть этот Бог пошлет народы земли брести, бряцая цепями, сквозь историю». «Да благословит Бог нашу борьбу». Именно этими словами, согласно Neue Zьrcher Zeitung, 1936, № 249, завершил достопочтенный пастырь свою речь».[569]
В мемориальной церкви Мартина Лютера, освященной «немецкими христианами» в берлинском районе Мариенгоф 22 декабря 1935 г., также повсюду, даже вокруг Христа и его тернового венца и ангелов, изображены штурмовики и солдаты германской армии в касках, колокола и люстры были украшены огромными свастиками, а сам храм, по словам его нынешнего настоятеля, вообще первоначально собирались назвать в честь Гитлера[570] и даже установили в притворе церкви его бюст.[571]
По сути своей, «немецкие христиане» превратились в расистскую праворадикальную военизированную секту, внешне оформленную как протестантская церковь, вроде хорошо известных в США после Второй мировой войны групп ку-клукс-клана или «Арийских наций» (министр по делам вероисповеданий Керрль в 1935 г. всеми способами пытался помешать протестантским церквям публично объявить идеологию «немецких христиан» ересью, он даже запретил на два года употребление самого слова «ересь»[572]). Секту, весьма малочисленную внутри германских протестантов: Дорис Берген отмечает, что, несмотря на шумные действия и ранние успехи «немецких христиан», их численность составляла не более 2 % от общего числа протестантов Германии.[573] Однако сплоченность и агрессивность сектантов, их военизированность и открытая поддержка гитлеровских штурмовых отрядов позволила им в июле 1933 г., на волне шедшей «национальной революции», захватить руководство евангелической церковью и сделать своего лидера, пастора Людвига Мюллера, имперским епископом Германии.
Поскольку историческое, апостольское христианство с этой псевдохристианской, а на деле совсем нехристианской идеологией никоим образом не сочетается, неудивительно, что «немецкие христиане» быстро приступили к редактированию Библии.
На массовом съезде в Берлинском дворце спорта 13 ноября 1933 г., собравшем 20 тысяч человек (зал был оформлен огромными флагами со свастиками, а атмосфера насыщена господствовавшим с приходом нацистов к власти националистическим угаром), лидер берлинских «немецких христиан» Рейнгольд Краузе заявил: «Первый шаг к развитию, который позволит почувствовать освобождение от всего негерманского в церковной службе и исповедании, — освободиться от Ветхого Завета с его пошлой еврейской моралью торгашей и историями о торговцах скотом и сводниках».[574]
На этом, впрочем, он останавливаться не собирался: «Евангелия будут очищены от негерманских добавок, таких как козел отпущения и низкая теология раввина Павла».[575] В самом деле, слова апостола, сказанные им в проповеди афинянам: «Бог, сотворивший мир и все, что в нем» (Деяния 17: 24), «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли» (Деяния 17: 26), в корне подрывают весь пиетет вокруг «нордической крови».
Но раз апостолы утверждают слово Христово об обратном — запретить, выбросить из Библии их слова.
Да и самого Христа «немецкие христиане» предлагали изгнать, оставив только его имя для употребления в нужных целях. Они превратили его из Сына Божьего в очередного «нордического мученика» из числа «пожертвовавших своей кровью ради жизни немецкого народа» (!) — вроде убитого Хагеном Зигфрида из «Песни о Нибелунгах» или языческого бога Бальдра из скандинавской «Эдды», застреленного из лука злым богом Локки, да еще и приравняли к ним убитых нацистских функционеров вроде того же Вильгельма Густлоффа, убитого в 1936 г. главы швейцарского отделения НСДАП.
Еще откровенней вполне публично и официально выразился 13 февраля 1937 г. Ганс Керрль, рейхсминистр по делам вероисповеданий Третьего рейха с 1935 г.: «Партия стоит на платформе позитивного христианства, а позитивное христианство есть национал-социализм». «Национал-социализм есть волеизъявление Господа Бога». «Воля Божия воплотилась в немецкой крови». «Доктор Цельнер и граф Гален, католический епископ Мюнстера, попытались внушить мне, что христианство подразумевает веру в Христа как в сына Божьего. Мне стало смешно». «Нет, христианство не зависит от апостольского вероучения». «Истинным олицетворением христианства является партия, а партия, и в первую очередь фюрер, призывает немецкий народ поддерживать истинное христианство». «Фюрер — выразитель новой божественной воли».[576]
Вот, собственно, содержание пресловутого «позитивного христианства», включенного еще в 1920 г. 24-м пунктом в программу НСДАП («25 пунктов»): «Партия как таковая стоит на позициях позитивного христианства».
За ширмой с красивым названием «позитивное христианство», в лояльности к которому заверяли нацисты, скрывалась сама нацистская идеология («позитивное христианство есть национал-социализм») и партия («истинным олицетворением христианства является партия»). А на место Христа встал фюрер («выразитель новой божественной воли»).
Поэтому неудивительно, что большая часть протестантского духовенства отказалась поддержать «немецких христиан». 31 мая 1934 г. на Синоде в Бармене протестантское духовенство создало «правомочную Германскую Евангелическую Церковь», которую также называли за их преданность христианской вере «Исповеднической Церковью» (уже в следующем 1935 г. пошли аресты ее пасторов). На процитированное выше заявление Керрля она вскоре ответила своим открытым обращением: «нельзя отрицать того, как, впрочем, это делает рейхсминистр Керрль, что Христос является Сыном Божьим».[577]
В итоге «немецким христианам», уже в 1933 г. распределившим между собой места епископов будущей единой Имперской евангелической Церкви, не удалось завоевать в рядах верующих лидирующих позиций. Аппаратные действия, которыми Керрль пытался пролоббировать образование Имперской церкви, успехами в итоге также не увенчались: «В марте 1938 г. Борман при поддержке органов имперской безопасности дезавуировал все попытки Керрля по созданию «лояльной» Церкви».[578] Точно так же, как мы видели выше, в конце 1939 — начале 1940 г. Борман дезавуировал попытку Розенберга создать государственную языческую церковь.
Слишком уж половинчаты оказались эти «немецкие христиане» — все-таки слишком они были христианами для противников апостольской веры и чересчур уж активными ее разрушителями и приспособителями для своих нужд для верующих христиан. В итоге и этому варианту «национальной религии» не дали «сверху» дальнейшего развития. Хотя «немецкие христиане» продолжали заниматься «очисткой» Библии от «еврейского влияния», в 1939 г. их тюрингский Национальный союз немецких христиан даже основал в г. Эйзенах Институт по исследованию и ликвидации еврейского влияния на немецкую церковь (Institut zur Erforschung und Beseitigung des jdischen Einflusses auf das deutsche kirchliche Leben).[579] Одной из осуществляемых в нем, непосредственно под руководством директора Вальтера Грундманна (одного из видных деятелей «немецких христиан»), задач стало создание «деиудаизированной» Библии. Это достигалось выбрасыванием из нее всех еврейских слов (звучащего в молитвах «аллилуйя», от древнееврейского «халлелуйя» — «хвалите Бога»[580]), имен, названий (даже таких как родная область Иисуса — Галилея и священный город Иерусалим).[581] В 2006 г. в прессе появились сообщения о том, что «исправленная» Библия была все-таки завершена и издана в 1941 г. большим тиражом. Ее разослали по тысячам церквей в оккупированной нацистами Европе, однако практически все ее экземпляры были сожжены возмущенными верующими, но некоторые сохранились и сейчас найдены в архивах.[582]
С Керрлем, как уже было показано выше, фактически перестали считаться уже в 1938 г. (Лей проигнорировал, например, его просьбы отвести в строящемся заводе «Фольксваген» место для церкви) и после его смерти (при довольно неясных обстоятельствах) 14 декабря 1941 г. пост министра по делам вероисповеданий так и оставался незанятым. А с упомянутой выше Мемориальной церкви Мартина Лютера в Берлине в 1942 г. нацисты тоже сняли колокола на переплавку, хотя прихожане церкви всячески поддерживали их и даже изобразили на колоколах огромные свастики.
