Фрейдовская концепция психической энергии НЕ предназначена для объяснения таких явлений как психическая усталость, различия в жизненной силе и т.д.; она разъясняет проблемы перемещения внимания, интереса и привязанности с одного объекта или вида деятельности на другой. Они объясняются утверждением, что КВАНТЫ энергии вложены в психические ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБЪЕКТОВ и что эти кванты различаются своей подвижностью.. СВЯЗАН-НАЯ ЭНЕРГИЯ относительно неподвижна и характеризует структурированные части ПСИХИЧЕСКОГО АППАРАТА, т.е. ЭГО и ВТОРИЧНЫЕ ПРОЦЕССЫ, тогда как вложение свободной (ПОДВИЖНОЙ) ЭНЕРГИИ является характеристикой неструктурированных частей психического аппарата, т.е. Ид и ПЕРВИЧНЫХ ПРОЦЕССОВ. Другими словами, в мышлении первичного процесса, например, СНОВИДЕНИИ, идеи и образы относительно взаимозаменяемы, так что одна идея или образ легко символизирует другие (см. СИМВОЛ), тогда как в мышлении вторичного процесса, сознательного и рационального, образы, идеи и слова имеют относительно постоянный смысл и значение. Трудно не прийти к заключению, что фрейдовская теория связанной и подвижной энергии имеет мало общего с концепциями энергии «других естественных наук» и что в действительно это замаскированная теория СМЫСЛА. Соображения, которыми руководствовался Фрейд, пытаясь объяснить мышление через движение энергии, берут начало в его «Проекте научной психологии» (Freud Project for a Scientific Psychology, 1895), где он сделал попытку объяснить психические процессы в терминах квантов энергии, движущихся от одного НЕЙРОНА (клетки мозга) к другому.
Сопутствующим «энергии» словом является прилагательное «ЭКОНОМИЧЕСКИЙ». Кванты энергии, вложенные в определенные психические представления, названы «КАТЕКСИСАМИ», поэтому представления, с которыми сцеплена энергия, описываются как «катектированные», а те, из которых она забирается, – «декатектированными».
Проблема, беспокоившая психоанализ, – это выяснение того, используют ли различные ИНСТИНКТЫ и СТРУКТУРЫ разные виды энергии. Когда Фрейд придерживался точки зрения о существовании двух групп инстинктов – сексуальных (см. СЕКС) и ЭГО-ИНСТИНКТОВ, – он считал ЛИБИДО энергией сексуальных инстинктов; но он так и не пришел к определенному мнению о том, используют ли инстинкты Эго также энергию либидо или какой-то другой род энергии. Аналогично, когда он решил, что двумя группами инстинктов являются ИНСТИНКТЫ ЖИЗНИ и СМЕРТИ, он стал считать, что либидо – это энергия инстинктов жизни, но не придумал термина для энергии инстинкта смерти. Согласно ЭГО-ПСИХОЛОГАМ, в ИД вложена сексуальная и агрессивная энергии и, тогда как Эго использует заимствованную у Ид энергию, которая была ДЕСЕКСУАЛИЗИРОВАНА и ДЕАГРЕССИФИЦИРОВАНА.
ЭНУРЕЗ (enuresis) Недержание мочи. Недержание мочи в постели есть, собственно, НОЧНОЙ ЭНУРЕЗ.
ЭПИНОЗНЫЙ (epinosic) Встречается только в выражении «эпинозный выигрыш», которое является синонимом выражения «вторичный выигрыш». См. ВЫИГРЫШ, ПЕРВИЧНЫЙ И ВТОРИЧНЫЙ.
ЭПИСТЕМОФИЛИЯ (epistemophilia) Удовольствие от получения знаний. Существует тенденция рассматривать жажду знаний или как производную от СКОПОФИЛИИ, т.е. как расширение сексуального любопытства, или как СУБЛИМАЦИЮ ОРАЛЬНЫХ влечений.
ЭРОГЕННАЯ ЗОНА (erotogenic zone) Любая область тела, которая может быть источником ЭРОТИЧЕСКИХ ощущений. Обычно это половые органы и слизистые оболочки телесных отверстий.
ЭРОС (eros) Греческий бог сексуальной любви, использован Фрейдом для персонификации ЖИЗНЕННОЙ силы и сексуальных инстинктов. В поздних сто работах Эрос противопоставлен ТАНАТОСУ – богу Смерти, который персонифицирует ИНСТИНКТ СМЕРТИ. Использование Фрейдом Эроса – скорее поэтическая метафора, чем наука. Уместность метафоры связана с тем, что
а) Эрос был тайным любовником ПСИХЕИ, и
б) его роль состояла в координации элементов, составляющих Вселенную.
Именно он «вносит гармонию в хаос и дает жизни возможность развиваться. Это примитивное божество, полуабстрактная персонификация космической силы…» – Larousse Encyclopedia of Mythology.
ЭРОТИЧЕСКИЙ (erotic) Сексуальный, либидный, доставляющий удовольствие (см. СЕКС и ЛИБИДО). Согласно психоанализу, все телесные функции, доступные сознанию, могут быть источниками эротического удовольствия, тогда как обычно ими являются те части тела, которые включают ЭРОГЕННЫЕ ЗОНЫ (см. также ЭРОГЕННАЯ ЗОНА). Отсюда ОРАЛЬНЫЙ, АНАЛЬНЫЙ, УРЕТРАЛЬНЫЙ, ФАЛЛИЧЕСКИЙ, ГЕНИТАЛЬНЫЙ и т.д. эротизм. Телесные функции, которые в норме не являются источниками эротического удовольствия, могут путем замещения эротизироваться; если это происходит, эротизированный орган может стать местом возникновения НЕВРОТИЧЕСКОГО или ПСИХОСОМАТИЧЕСКОГО симптома, поскольку, так сказать, является слугой двух господ. Психоаналитическое использование «эротического» как связующего понятия между «сексуальным» и «доставляющим удовольствие» может привести к путанице, и только в зависимости от контекста можно сказать, относится ли термин «эротический» к удовольствию, наделенному сексуальным качеством, или к удовольствию, где только подразумевается определенная связь с сексом.
ЭССЕНЦИАЛИЗМ (essentialism) Противоположное ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМУ. Психоанализ Фрейда является эссенциалистской теорией, т.к. объясняет явления с позиций сущностей, т.е. сил, лежащих в основе явлений.
ЭТИОЛОГИЯ И ПАТОЛОГИЯ (aetiology and pathology) Их часто пугают. ЭТИОЛОГИЯ относится к причинам заболевания, а ПАТОЛОГИЯ - к анормальным процессам, считающимся ответственными за симптомы. Например, СЕПАРАЦИОННАЯ ТРЕВОГА и ОРАЛЬНАЯ ФИКСАЦИЯ могут образовывать часть патологии пациента, тогда как история СЕПАРАЦИИ с МАТЕРЬЮ в период оральной фазы может быть частью этиологии его заболевания.
ЭТОЛОГИЯ (ethology) В настоящее время под этологией понимают НЕ науку о формировании характера, как это указано в некоторых словарях, а изучение поведения животных в естественных условиях. Наличие отношений между этологией и психоанализом обусловлено
а) возможностью того, что этология обеспечит психоанализ теорией ИНСТИНКТОВ, базирующейся на наблюдениях за животными;
б) возможностью, что некоторые из ее приемов окажутся применимыми в изучении младенцев и детей, что позволит проверить психоаналитические гипотезы о РАЗВИТИИ младенцев прямым наблюдением.
Психоаналитические авторы, такие как Spitz (1959), которые больше опираются на прямые наблюдения за младенцами, чем на терапевтическую работу, возможно, относятся скорее к этологам, изучающим человека, чем к психоаналитикам. Относительно точек пересечения психоанализа и этологии см. Lorenz On Aggression (1966).
ЭФФЕРЕНТНЫЙ (efferent) Прил. Означает нервы, передающие импульсы от центра, в противоположность АФФЕРЕНТНЫМ, которые передают их к центру.
ЮНГИАНЕЦ, ЮНГИАНСКИЙ (jungian)
Сущ. Последователь К.Г.Юнга (1875-1961), швейцарского психиатра, который с 1907 по 1913 гг. был учеником Фрейда, а позднее основал собственную школу и систему ПСИХОПАТОЛОГИИ. Правильно называть юнгианских терапевтов АНАЛИТИЧЕСКИМИ ПСИХОЛОГАМИ, а не психоаналитиками, однако это делается далеко не всегда.
Прил., относящееся к идеям, выдвигавшимся Юнгом. Доступное для понимания резюме юнгианских идей см. Bennet (1966).
Я (i) При использовании «Я» в качестве местоимения первого лица единственного числа никаких трудностей не возникает, но когда «Я» используется самостоятельно, применительно к СТРУКТУРЕ, то его отношение к «САМОСТИ» и к «ЭГО» не всегда ясно. В немецком языке «я» и «Это» идентичны: «das Ich». Поскольку, однако, английский язык допускает выбор между «я» и «Эго», представляется логичным использовать «я» для обозначения себя, когда подразумевается СУБЪЕКТ переживания (т.е. для той части себя, которая может заявить: «я есть»), и использовать «Эго» для обозначения себя или человека как ОБЪЕКТА исследования.
ЯВНЫЙИ СКРЫТЫЙ См. МАНИФЕСТНЫЙ И ЛАТЕНТНЫЙ.
ЯДРО (nucleus) «Центральная часть, то, вокруг чего все группируется»; «Начало, которому предназначено получить дополнение» – обе цитаты из C.O.D.
Согласно Glover (1939), ЭГО начинается как некое число разрозненных ядер, сливающихся в процессе РАЗВИТИЯ. Субъективно: вначале ощущение САМОСТИ фрагментарно и прерывисто; островки самоосознания лишь мало-помалу сливаются и образуют постоянное чувство ИДЕНТИЧНОСТИ. Объективно: целостные паттерны поведения, которые первоначально разрозненны, лишь постепенно сливаются и образуют интегрированную личность. Эта идея принадлежит КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ и ЭГО-ПСИХОЛОГИИ и находится в разительном контрасте (по крайней мере, так кажется) с предположением ОБЪЕКТ-ТЕОРИИ о первоначальной целостности Эго, подверженного процессу фрагментации. См. также ФЭРБЭРНА ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ПСИХОПАТОЛОГИЯ.
