Но еще болѣе решительный урокъ даетъ Францiя, гдѣ въ концѣ столѣтiя правительство не только находится подъ iудейскимъ влiянiемъ, но прямо и очевидно это есть еврейское правительство, которое передало iудеямъ по крови, и даже iудеямъ по религiи, и армiю во всѣхъ направленiяхъ и во всѣхъ отношенiяхъ. Этимъ я не хочу сказать, что этого рода шествiя къ упадку и соотвѣтствующаго государственнаго саморазложенiя не представляли бы въ сильной степени и другiя страны, а чтобы и у насъ теперь нельзя бы было указать прямо достойныхъ вниманiя аналогiй. Однако, по ту сторону Вогезъ все это виднѣе, и въ дореволюцiонномъ вѣкѣ, который прямо нужно назвать iудейскимъ вѣкомъ, все это заострилось до самой безшабашной наглости. Говорить тамъ о меропрiятiяхъ въ тѣхъ видахъ, чтобы устранить господство надъ правительствомъ въ партiяхъ, въ парламентѣ и въ гешефтахъ незначительной по сравненiю со всемъ населенiемъ группы iудеевъ, число которыхъ прежде констатировалось статистически, а теперь опредѣляется примѣрно, - чтобы устранить ихъ влiянiе путемъ личныхъ ограниченiй и остракизма, было бы безполезно; ибо тамъ, гдѣ уже нужно говоритъ l’Etаt c’еst lе juif тамъ, вся машина уже расшатана и уже настолько въ еврейскихъ рукахъ, что работаетъ только для еврейскихъ цѣлей. Но нѣчто подобное приблизительно находимъ и гдѣ угодно въ другихъ мѣстахъ, что же касается нашихъ собственныхъ состоянiй въ Германiи, то я долженъ отказаться расчитывать на какiя-либо мѣропрiятiя и средства, если обращаться за ними придется къ правительственному механизму, къ парламентаризму и вообще къ государству. Такимъ образомъ нужно оставить въ сторонѣ изслѣдованiе многаго такого, что въ практическомъ главномъ пунктѣ только тогда могло бы сохранить смыслъ, когда бы приходилось считаться не съ ожидовленными, по существу, правительствами. Во всякомъ случаѣ, истинный антигебраизмъ съ давнихъ поръ долженъ былъ составлять принадлежность оппозицiи; только это имѣетъ еще большее значенiе, когда передъ лицомъ собственно iудейcкихъ государствъ или такихъ государствъ, которыя уже находятся въ предварительной стадiи къ этому, ему приходится отказаться отъ всякихъ расчетовъ на правительственную помощь, ибо при господствующихъ обстоятельствахъ такая помощь - вещь невозможная.
6. Но если на правительственныя средства и шаги противъ iудеевъ расчитывать почти нечего, пока состоянiя въ государствѣ таковы, какъ они есть, или даже ухудшаются еще болѣе, то и нельзя возлагать никакихъ надеждъ на мѣры, выполнимыя единственно въ предположенiи, что къ вашимъ услугамъ стоятъ правительства сильныя въ антiеврейскомъ смыслѣ или, по крайней мѣрѣ, способныя дать поддержку. Мною предлагаемое средство состоитъ въ медiатизацiи iудейcкихъ денежныхъ тузовъ и банковыхъ засильничествъ. Какъ въ политической сферѣ мелкiе князьки и феодальные владыки поставлены въ зависимость отъ новыхъ государствъ, точно такъ же и эта общественная денежная сила, сосредоточенная въ рукахъ евреевъ, тъ.-е. вся эта спѣсивая iудейская финансовая знать, должна быть поставлена подъ контроль государства, которое для завѣдыванiя ихъ богатствами должно поставить кураторовъ, а подконецъ и совсѣмъ поставить ихъ въ полную зависимость отъ государства. Въ самомъ дѣлѣ, съ вѣрховными правами государства отнюдь несовместимо, да, кромѣ того, раззорительно и для народа, это прямое или непрямое господство надъ обществомъ отдѣльныхъ iудейскихъ персонъ или институтовъ, располагающихъ миллiардами, - господство, которое становится не только государствомъ въ государствѣ, а очень часто государствомъ надъ государствомъ, и, можно бы было смѣха ради сказать, - стремится корчить изъ себя сверхчеловѣческое сверхгосударство.
Да, iудейское богатство въ цѣломъ, - мы говоримъ не о выдающихся частныхъ случаяхъ, - любуется уже собою въ роли надгосударственнаго засилiя. То, что раньше назвалъ я осторожно расовою экономiей iудеевъ, образуетъ здѣсь фундаментъ, а возникшее изъ этой расовой экономiи денежное могущество евреевъ уже само по себѣ есть фактъ, вызывающiй безпокойство. Основою ему служитъ вовсе не прiобрѣтенiе въ обыкновенномъ смыслѣ слова, а по большей части богатство, созидаемое путемъ обмана и вообще путемъ скверной практики ограбленiя народовъ. Односторониiя абстрактныя народохзяйственныя ученiя, которыя почти всегда считаются съ нормальнымъ ходомъ вещей, въ области своихъ общихъ естественныхъ законовъ хозяйственной дѣятельности громадное влiянiе обмана оставляютъ безъ всякаго вниманiя. Экономическое раcпределѣнiе благъ совершается также, такъ сказать, по естественнымъ законами обмана, тъ.-е. по образу дѣйствiй всякихъ дрянныхъ личныхъ ли, или вещественныхъ, средствъ и силъ присвоенiя. Завоеванiю въ сферѣ политики соотвѣтствуетъ пронырство, лукавство и захватъ въ хозяйственной сферѣ. Этимъ евреи во всемiрной исторiи всегда отличались, и то, что я, какъ упомянуто, разумѣлъ, говоря приличнымъ и высокимъ слогомъ, подъ именемъ расовой экономiи, было и есть въ главномъ дѣлѣ почти не иное что, какъ система торгашеской лжи и обмана.
Сверхъ того, для нашего персоналистическаго образа мышленiя само собою понятно, что вовсе не торгашеская дѣятельность и не сила капитала сама по себѣ есть то, что ведетъ за собою такую высокую степень обмана и ростовщическаго ограбленiя, каковую всюду и всегда проявляли евреи. Дѣятельность эта даетъ только случяи, но личныя расовыя наклонности и въ нихъ элементъ пронырливаго хищнаго животнаго, - вотъ что сообщаетъ этой дѣятельности воровской и хищническiй характеръ. Напротивъ того, мы ничуть не погрѣшимъ противъ принципа собственности, если такiя присвоенiя признаемъ не какъ прiобрѣтенныя правильно, но будемъ усматривать въ нихъ штучку несправедливой всемiрной исторiи, которая также всемiрноисторически подлежитъ отмѣнѣ съ вознагражденiемъ вcѣхъ потерей и убытковъ. Однако, послѣднее было бы лишь относительно слабою мѣрою въ области, гдѣ въ концѣ-концовъ и въ послѣднемъ результатѣ рѣчь должна идти не о томъ, чтобы нанести ударъ только имуществу и обладанiю, но - и личному корню въ личностяхъ. По этимъ краткимъ указанiямъ можно оцѣнить, что за двадцать лѣтъ до конца столѣтiя предложенное средство медiатизированья еврейскихъ финансовыхъ тузовъ, хотя само по себѣ и не теряло вѣса, но при безсилiи все болѣе и болѣе тѣмъ временемъ ожидовлявшихся государствъ, а сверхъ того и въ виду необходимости чего-либо болѣе рѣшительнаго, должно было утратить примѣнимость и значенiе. Судя по тому, какъ стоитъ дѣло въ началѣ новаго вѣка, нужно бы было скорее ожидать медiатизированья государствъ iудейcкимъ финансовымъ мiромъ, нежели наоборотъ. Безсилiе государствъ при столкновенiи съ iудейскою кровью, съ такою очевидностью обнаруживающееся въ дѣлахъ, ритуальныхъ убiйствъ, проявляется и въ почти немощномъ подчиненiи iудейской денежной силѣ и всякимъ художествамъ по денежной части, до того, что почти во всѣхъ странахъ уже давнымъ давно финансами управляютъ даже министры изъ евреевъ. Какимъ же образомъ въ виду всего этого можно расчитывать на мѣропрiятiя, при которыхъ сразу же предполагалось изгнанiе еврейской крови отовсюду, гдѣ уже она добралась до руководящихъ мѣстъ!
7. Такъ какъ теперешнее обычное теченiе развитiя государствъ еще не дозволяетъ надѣяться на непроизвольное разжидовленiе, административнымъ ли путемъ или законодательнымъ, посредствомъ личной реакцiи, то и не стоитъ распространяться, особо и подробно, объ изъятiи еврейской крови изъ служебной сферы. И здѣсь обратное явленiе, именно привлеченiе ихъ въ службу, есть фактъ, который идетъ въ гору, и если приэтомъ тамъ и сямъ, по христiански-феодальнымъ причинамъ, еще продолжаютъ не допускать на службу евреевъ по вѣрѣ, то эти исключительные случаи такъ немногочисленны, что останавливаться на нихъ не стоитъ. Какъ бы то ни было, юнкерскiе элементы, и по большей части въ союзѣ съ попами, всюду болѣе или менѣе противятся проникновенiю правовѣрныхъ iудеевъ къ государственнымъ должностямъ. Но это соперничество юнкера съ iудой приноситъ мало пользы, тѣмъ болѣе что христiанскiй и политически реакцiонерный элементы пускаются лишь въ религiонистически домашнiя прерѣканiя и даже, въ сущности, большею частiю здѣсь просто идетъ борьба хищническихъ традицiй и позывовъ съ пронырливыми. Туда, откуда вытѣсняютъ феодаловъ, протискиваются евреи съ своими союзниками и захватываютъ себѣ главные паи, между тѣмъ какъ третье, остальное общество, все еще остается почти ни при чемъ.
Такiя предложенiя, какъ приведенiе числа чиновниковъ изъ евреевъ въ соотвѣтствiе съ наcеленiемъ, или какъ удаленiе теперешнихъ обладателей мѣстъ изъ такихъ сферъ, гдѣ они особенно опасны, какъ, напръ., изъ сферъ юстицiи и просвѣщенiя, - всѣ такiя предложенiя, о которыхъ мы упоминали прежде, потеряли, всякое практическое значенiе, потому что они въ двоякомъ смыслѣ никакихъ шансовъ не имѣютъ. Во-первыхъ, для приведенiя ихъ въ иcполненiе не на что опереться, а какъ скоро, при измѣнившихся обстоятельствахъ, для осуществленiя этихъ плановъ, нашлись бы потребныя силы, то эти то именно силы повели бы значительно дальше и не ограничились бы такими задачами, которыя тогда разрѣшились бы сами собою. И ссылка на то, что въ отпоръ еврейскимъ судъямъ должно же имѣть силу право бойкота, имѣетъ лишь теоретическое значенiе. Антигебраизмъ еще долженъ шире охватить все собою, чтобы такой бойкотъ всегда имѣлъ успѣхъ; но при такихъ уcловiяхъ iудейская кровь и не встрѣчалась бы въ судейскихъ функцiяхъ.
