61
Лови мгновение (лат.)
Toffler A. The Third Wave. Bantam books, 1990.
Сорокин П. Кризисы нашего времени. // Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
Elkin A. The Australian Aborigines. Sydney, 1974. Цит. по: Магический кристалл. С. 140.
Лотман Ю. Несколько мыслей о типологии культур. // Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992. T.I. С. 103, 109.
Борхес X. Интервью с Антонио Каррисо. // Собр. соч.: В 3 т. Рига, Полярис, 1994. Т.3. С.441.
Борхес X. Натаниел Готорн. // Собр. соч: В 3 т. Т.2. С.55.
Леви-БрюльЛ. Первобытное мышление. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. С. 335–336.
В большой степени, преимушественно. (франц.).
Борхес X. История вечности. // Собр. соч.: В 3 т. Т.1.С.178.
Liu Shu-hsien. Time and Temporality: The Chinese Perspective. // Philosophy East and West. Vol.24. 1974, № 2. Цит. по: Из истории традиционной китайской идеологии. М., Наука, 1984.С.65.
Су Дунпо (Су Ши). Стихи. Мелодии. Поэмы. М., Художественная литература, 1975. С.235. Перевод И. Голубева.
Там же. С.5.
Го Си. Высокое послание лесов и потоков. // Мастера искусства об искусстве: В 7 т. М., 1965. T.I. С.94.
Сиба Кокан. Беседы о западной живописи. // Мастера искусства об искусстве: В 7 т., М.,1965,Т.1. С.135.
Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма. С.403.
Одна из школ современной психологии, считающая технические структуры, целостные образования (гештальты) первичным и основным элементом психики.
Из китайской лирики VIII–XIV веков. М., Главная редакция восточной литературы, 1979. С.99. Перевод Е.Витковского.
101 Zen Stories, transcribed by Nyogen Senzaki and Paul Reps. // Zen Flesh, Zen Bones. Boston amp; London, 1994. P.62.
Ventura М. Shadows in L.A. Цит. по: Berman М. Coming to our Senses: Body and Spirit in the Hidden History of the West. N. Y., 1989. P.89.
Armstrong К. A History of God. N. Y., 1994. P.396.
Батай Ж. Слезы эроса. Отрывки в русском переводе. // Танатография эроса: Жорж Батаи и французская мысль середины XX века. М., 1994. С.297.
Поспелов Г. Бубновый валет. Примитив и городской фольклор в московской живописи 1910-х годов. М., 1990.
Artaud A. The Theater and its Double. N. Y., 1958. P. 77, 122,153.
Эйзенштейн С. Нежданный стык. Собр. соч.: В 6 т. М., 1963. Т.5. С.305, 309.
Цвейг С. Вчерашний мир. М., 1991. С.188.
Граница продвижения американских поселенцев.
Музиль Р. Человек без свойств. М., 1984. T.I. С.52.
Ортега-и-Гасет X. Дегуманизация искусства. // Эстетика. Философия культуры, М., 1991. С. 257.
Сэкида Кацуки. Практика Дзэна. //Дзэн-буддизм. С.531.
Малявин В. Язык сердца: афоризм и китайская традиция. //Афоризмы старого Китая. М., Наука, 1991. С. 7.
Сарга F. The Turning Point. Bantam Books, 1988. P. 413.
BaudrillardJ. Precession of Simulacra.//Simulations. N.Y.,Columbia University, 1983. P. 18–22.
Юнг К. Г. Комментарий к « Золотому цветку». // О психологии восточных религий. М., 1994. С.167.
Cheng F. Empty and Full. The Language of Chinese Painting. Boston amp; London, 1994.
Нисикава Сукэнобу. Предисловие к сборнику « Япония в картинах». //Мастера искусства об искусстве: В 7 т., М., 1965. Т. 1.С. 126.
Дзэами Мотокие. Предание о цветке стиля. М., Наука,1989.
Из китайской лирики VIII–XIV веков. М., Наука, Главная редакция восточной литературы, 1979. С. 106. Перевод Е. Витковского.
Baudrillard J. The Orders of Simulacra. // Simulations. N.Y., Columbia University, 1983. P. 135–136.
Там же. Р.99.
Ортега-и-Гасет X. Мысли о романе. // Эстетика. Философия культуры. М., 1991. С.268.
Феллини об актерах. — « Литературная газета», 1995, 11 января.
Lovejoy T. Bugs, Plants and Progress. — « New York Times», 1995, May 12.
Из китайской лирики VIII–XIV веков. М., Наука, Главная редакция восточной литературы, 1979. С.82. Перевод Арк. Штейнберга.
Су Дунпо (Су Ши). Стихи. Мелодии. Поэмы. М., Художественная литература, 1975. С. 1–7. Перевод с китайского И. Голубева.
Там же. С. 8.
Эйзенштейн С. Гордость. Собр. соч.: В 6 т., Т.5, С.87.
Levy-Strauss С. The Savage Mind. Особенно — Ch. 1. The Science of the Concrete. London, 1966. P.I-33.
McLuhan М. Counterblast. Harcourt, 1969. P.17.
Цвейг С. Вчерашний мир. М., С.42.
Мандельштам О. Конец романа. Собр. соч.: В 2 т. М., 1990. С.204.
Афоризмы старого Китая. М., Наука, 1991. С.28.
Там же. С. 29.
Whose Vision Is It, Anyway?//"The New York Times Magazine», 1994, July 17.
Paglia К. Alice in Muscleland. // Sex, Art and American Culture. N.Y., 1992. P. 79–82.
Mumford L. The Myth of the Machine: Technics and Human Development. HBJ Book, 1967. P.7, 14–15.
Лотман Ю. Мозг — текст — культура — искусственный интеллект. // Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992.Т.1.С.ЗЗ.
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Собр. соч.: В2 т. М., 1993. С. 145.
Гессе Г. Запись. Собр. соч.: В 4 т. С.-Пб., Т.3. С.383, 385.
Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994. С.46.
Борхес X. Кошмар. Собр. соч.: В 3 т. Т.3. С.336.
Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм. Собр. соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 63.
La Berge S. Lucid Dreaming. N.Y., Ballantine Books, 1986.
Namkhai Norbu. Dream Yoga and the Practice of Natural Light. Edited and Introduced by М. Katz. Ithaca, Snow Lion Publ., 1992.
Уайли А. Дзэн-буддизм и его отношение к искусству. Лондон, 1922. Цит. по: Дзэн-буддизм. Бишкек, 1993. С. 479.
Бунин А. Города древних восточных деспотии. Бунин А., Саваренская Т. История градостроительного искусства.: В 2 т. М., 1979. T.I. C.33.
Лотман Ю. Несколько мыслей о типологии культуры. Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992.Т.1.С.108.
Алпатов М. Всеобщая история искусств. М.-Л., 1948. С. 86.
Mathey J. Hundertwasser. Bonfmi Press, 1985.
