dcclxiv. Емельянов В.В. Нинурта как бог Вселенной в среднеассирийском гимне из Ашшура // XXVI Междунар. конф. по источниковедению и историографии стран Азии и Африки. СПбГУ, 2011. С. 333–334.
dcclxv. Дьяконов И.М. 1) Города-государства Шумера // История Древнего Востока. Ранняя древность / под ред. И.М. Дьяконова,
B. Д. Нероновой, И.С. Свенцицкой. М., 1989. С. 57–63; 2) Люди города Ура. М., 1990; Афанасьева В.К. Шумерская и аккадская культура // История Древнего Востока. Ранняя древность. Лекция 5 / под ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Нероновой, И.С. Свенцицкой. С. 120–127; Ильин Г. Ф., Дьяконов И.М. Первые государства в Индии. Предгородские культуры Средней Азии и Ирана // История Древнего Востока. Ранняя древность / под. ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Нероновой, И.С. Свенцицкой. С. 162–167.
dcclxvi. Вейнберг И.П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М., 1986. С. 131–133.
dcclxvii. История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 2. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 25.
dcclxviii. <https://en.wikipedia.org/wiki/Hezekiah>.
dcclxix. Римшнейдер М. От Олимпа до Ниневии во времена Гомера. М., 1977. С. 80–85.
dcclxx. <https://en.wikipedia.org/wiki/Leviathan>.
dcclxxi. Арутюнян С. Легенды о Немруте. <http://www.aniv.ru/ archive/34/legendy-o-nemrute-iz-knigi-sarkisa-arutjunjana-armjanskaja-mifologija/>.
dcclxxii. Как простой смертный перехитрил бога смерти. Народные повести и рассказы Южной Индии. М., 1978. С. 31.
dcclxxiii. Рукавишникова Н.Ф. Колесница Джаганнатха. М., 1983. C. 44–45.
dcclxxiv. Санскр. – Рамасету; англ. Adams Bridge. Имя «Адамов мост» ему дали мусульмане.
dcclxxv. Глускина Л.М. Греко-персидские войны // История Древнего мира. Расцвет древних обществ. М., 1983. С. 159–174.
dcclxxvi. «В детстве я слышал об истинной причине этого предприятия от моего деда, который знал о ней от доверенных придворных: дело в том, что когда Тиберий тревожился о своем преемнике и склонялся уже в пользу родного внука, то астролог Фрасилл заявил ему, что Гай скорей на конях проскачет через Байский залив, чем будет императором». Suet. Calig. 19.
dcclxxvii. О мосте Калигулы напомнил О. Гуцуляк. dcclxxviii. Valmiki. Ramayana / T.R. Krishnacharya, T.R. Vyasacharya (eds). Bombay, 1911–1913; Mazumdar S. The Ramayana. Bombay, 1958; Рамаяна. Древний эпос. Литературное изложение В.Г. Эрмана и Э.Н. Темкина. М., 1965.
dcclxxix. <http://en.wikipedia.org/wiki/Adams_Bridge>. dcclxxx. Щукин M. Б., Баркова 77.77., Завитухина М. П. Древняя Сибирь. Путеводитель по выставке «Культура и искусство древнего населения Сибири VII век до н. э. – XIII век н. э.». Л., 1976.
dcclxxxi. Гацак В.М., Деревянко А.П., Соктоев А.Б. Фольклор народов Сибири и Дальнего Востока: истоки и традиции // Эвенкийские героические сказания. С. 29.
dcclxxxii. <http://en.wikipedia.org/wiki/Anunnaki>.
dcclxxxiii. Оппенхейм А. Лео. Древняя Месопотамия. С. 34. dcclxxxiv. Вейнберг И.П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. С. 142–143.
dcclxxxv. <http://en.wikipedia.org/wiki/Igigi>.
dcclxxxvi. Frisk Н. Griechisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg, 1960. Bd. II.
dcclxxxvii. «Вообще уклончивый и самотный образ действий. Политик – умный и ловкий (не всегда честный) государственный деятель; вообще скрытный и хитрый человек, умеющий наклонять дела в свою пользу, кстати молвить и вовремя смолчать. Политический преступник – замышляющий против государя и государства».
dcclxxxviii. Рерих Ю.Н. Тибет и Центральная Азия. Статьи, лекции, переводы. Самара, 1999. С. 64.
dcclxxxix. <http://en.wikipedia.org/wiki/Alexander_Rou>.
dccxc. «На каждой советской топографической карте стоит гриф секретности. Карта секретна уже до того, как попала в руки командира, секретна независимо от того, нанес командир на нее положение своих войск, соседей и противника или не нанес. Карта секретна просто потому, что на ней нанесены леса и реки, мосты и поля. И это понятно: карта должна оставаться секретным документом, и работа военных топографов всегда должна быть окутана чернотой государственной тайны. Проникнуть в тайны топографической службы – мечта разведки противника». Суворов В. С немецким разговорником по… Смоленской области // Последняя республика: Почему Советский Союз проиграл Вторую мировую войну. М., 1995.
dccxci. Римшнейдер М. От Олимпа до Ниневии во времена Гомера. С. 32–34.
dccxcii. Афанасьева В.К., Дьяконов И.М., Вейнберг И.П. Культура Передней Азии в первой половине I тыс. до н. э. // История Древнего мира. Расцвет древних обществ. М., 1983. С. 97–99.
dccxciii. Гумилев Л.Н., Кузнецов Б.И. Две традиции древнетибетской картографии (Ландшафт и этнос) // Вестник ЛГУ 1969. № 24. С. 89–101.
dccxciv. История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 2. Передняя Азия. Египет. С. 59–73.
dccxcv. Федотов Г.Я. Русская печь. М., 2003.
dccxcvi. Сергеенко М.Е. Ремесленники Древнего Рима. Л., 1968. С. 5–6.
XIX. НЕ СУДИТЕ И НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ
dccxcvii. Исаева В.И. Античная Греция в зеркале риторики. Исократ. М., 1994.
dccxcviii. Леонтьев А.А. Прикладная психолингвистика речевого общения и массовой коммуникации / под ред. А.С. Маркосян, Д.А. Леонтьева, Ю.А. Сорокина. М., 2008. С. 108–109.
dccxcix. Шаламов В. I Что я видел и понял в лагере. <http://shalamov. ru/library/29/>.
dccc. Леонтьев А.А. Прикладная психолингвистика речевого общения и массовой коммуникации. С. 192–193. deed. Там же. С. 99–105.
XX. ОТПАВШИЕ ОТ БОГА АНГЕЛЫ
dcccii. Леонтьев А.А. Прикладная психолингвистика речевого общения и массовой коммуникации / под ред. А.С. Маркосян, Д.А. Леонтьева, Ю.А. Сорокина. М., 2008. С. 178–180.
dccciii. Байкова В.Г. К вопросу о системе идеологической работы // Вопросы теории и методов идеологической работы. М., 1974. Вып. 3.
dccciv. Леонтьев А.А. Язык пропаганды: социально-психологический аспект // Язык как средство идеологического воздействия: сб. обзоров. М., 1983. С. 15–33.
dcccv. Леонтьев А.А. Прикладная психолингвистика речевого общения и массовой коммуникации. С. 120–121.
dcccvi. Кузнецова С. Отделение цирка от государства // Коммерсантъ Власть. № 30. 31.07.2006. С. 52.
dcccvii. Леонтьев А.А. Прикладная психолингвистика речевого общения и массовой коммуникации. С. 228–231. dcccviii. Там же. С. 181–182.
dcccix. Дридзе Т.М. Язык и социальная психология / под ред. А.А. Леонтьева. М., 1980. С. 16.
deeex. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии / под ред. А.Е. Кибрика. М., 1993.
dcccxi. <http://theoryandpractice.ru/posts/5662-izuchenie-yazyka-pomozhet-ponyat-chto-delaet-nas-lyudmi-psikholog-lera-boroditski-o-tom-kak-yazyk-formiruet-myshlenie>.
dcccxii. Леонтьев A.A. Прикладная психолингвистика речевого общения и массовой коммуникации. С. 208–209. dcccxiii. Там же. С. 185–186.
dcccxiv. Афганистан // Страны Среднего Востока и Южной Азии / под ред. А.В. Дебалюка. Ташкент, 1969.
dcccxv. Леонтьев А.А. Прикладная психолингвистика речевого общения и массовой коммуникации. С. 215. dcccxvi. Там же. С. 190–191.
XXI. ПРЕДМЕТ (ОБЪЕКТ) ПОИСКА ПСИХОЛИНГВИСТОВ
dcccxvii. Петров М.К. Язык, знак, культура. М., 1991. С. 64–65. dcccxviii. Петровский Н.С. Египетский язык. ЛГУ, 1958. С. 119–121; Gardiner А.Н. Egyptian Grammar. Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs. Oxford, 1957; Коростовцев M.A. Введение в египетскую филологию. М., 1963.
dcccxix. Или: «Я – головка от хуя».
dcccxx. Афанасьева В.К. Шумерская и аккадская культура // История Древнего Востока. Ранняя древность. Лекция 5 / под ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Нероновой, И.С. Свенцицкой. М., 1989. С. 120.
dcccxxi. Канева И.Т. Шумерский язык. СПб., 1996; Каплан Г.Х. Очерк грамматики шумерского языка. СПб., 2006.
dcccxxii. Емельянов В.В. Шумерский календарный ритуал (категория ME и весенние праздники). СПб., 2009; Вейнберг И.П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М., 1986. С. 144–146.
dcccxxiii. Горелов И.Н. Проблема функционального базиса речи в онтогенезе // Избр. труды по психолингвистике. М., 2003. С. 102–104.
dcccxxiv. Горелов И.Н. Соотношение невербального и вербального в коммуникативной деятельности // Там же. С. 146–147.
dcccxxv. Мещеряков А.И. Слепоглухонемые дети. М., 1974. dcccxxvi. <https://en.wikipedia.org/wiki/Pyotr_Vyazemsky>. dcccxxvii. Вяземский П.А. Англичанке. 1855. <http://vyazemskiy.lit-info.ru/vyazemskiy/stihi/stih-208.htm>.
dcccxxviii. Колесов В.В. Русская ментальность в языке и тексте. СПб., 2006. С. 326.
dcccxxix. Аверинцев С.С. Типология отношения к книге в культурах древнего Востока, античности и раннего средневековья // Античность и античные традиции в культуре и искусстве народов советского Востока. М., 1978. С. 6–28; Дуров В.С. Как читали древние римляне // Hyperboreus. Petropoli. 2001. Vol. 7. Fase. 1–2, С. 219–224.
deeexxx. Оппенхейм А. Лео. Древняя Месопотамия. М., 1990. С. 17.
dcccxxxi. О рабах римлян в Месопотамии см.: Там же. С. 60–63.
dcccxxxii. Вейнберг И.П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. С. 85–113.
dcccxxxiii. Там же. С. 188.
dcccxxxiv. Петров М.К. Язык, знак, культура. С. 134–136.
