218
Разумовская М. В. Ars amatoria и понятие природы человека во французском восточном романе первой половины XVIII в. // История и современность в зарубежных литературах. Л., 1979. С. 18–27; Разумовская М. В. Становление нового романа во Франции и запрет на роман 1730-х годов. Л., 1981, и др.
Данная категория рассматривается в работах С. Л. Козлова как основная для культуры рококо — Козлов С. Л. Проблема рококо и французское литературное сознание XVII–XVIII веков: Автореф. дис. канд. филол. наук. М.: МГУ, 1985.
Об этом подробно писали В. Я. Пропп, Е. М. Мелетинский и его коллеги.
Гринцер П. А. Две эпохи романа // Генезис романа в литературах Азии и Африки. М.: Наука, 1980. С. 3–44.
Souiller D. Le Roman picaresque. Paris: PUF, 1980.
Démoris R. Le Roman à la premiere personne. Du classicisme aux Lumières. Paris: A. Colin, 1975.
Le Bon G. Psychologie des foules. Paris: F. Alcan, 1895; TardeJ. G. de. L’Opinion et la foule. Paris: F. Alcan, 1901; Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого «я» (1921).
«Гордая и святая свобода. Если бы эти бедные люди могли узнать тебя… они бежали бы в ужасе, как от поклажи, готовой их раздавить». — Rousseau J.-J. Considérations sur le gouvemement de la Pologne et sur sa réformation projetée. La Haye: P. F. Gosse et Lausanne: F. Grasset, 1783. P. 43. Во время Французской революции Екатерина II процитировала эти слова в письме к Гримму (13(24) мая 1791 г.). — СбРИО. Т. 44. С. 538.
Фромм Э. Бегство от свободы (1941). М., 1990.
col1_0 de la Roche du Maine de. Mémoire authentique pour servir à l’histoire du comte de Cagliostro. S. 1., 1785.
Le Messager de Thalie. 1780, № 3.
Souvenirs de Charles-Henri baron de Gleichen; Cloots J.-B. Vœux d’un gallophile.
Cagliostro démasqué à Varsovie (1786).
[Cailleau A. Ch.] Les Originaux ou les fourbes punis, parodie scène par scène, des prétendus Philosophes. Nancy, 1760.
Cailleau A. Ch. Les Philosophes manquées. A Criticomanie, chez la Satyre, rue des Bons Avis, à la Vérité, 1760.
Cailleau A. Ch. Les Petites-maîtresses ou l’Aventurier. S.d. — Arsenal, Mss, F. 6760. Fol. 238–269.
Montesson Ch. J. de. L’Aventurier comme il y en a peu (1779). — Œuvres anonymes, Théâtre, en 8 vol. T. 3. Paris: Didot, 1782. P. 117–173.
Théis M. A. de. Les Aventuriers. Paris: Cailleau, 1772.
Anseaume et de Marcouville. La Fausse Aventurière, opéra comique. Paris, 1757.
См. о них: Chettéoui W.-R. Cagliostro et Catherine II: la satire impériale contre le mage. Paris: Éd. des Champs-Elysées, 1947; Семека А. В. Русские розенкрейцеры и сочинения императрицы Екатерины II против масонства // ЖМНП, 1902. Ч. 339, февр. С. 343–400; Тукалевский В. Н. Из истории философских направлений в русском обществе XVIII в. (опыт характеристики идейных течений в русском масонстве) // ЖМНП, 1911. Ч. 33, май. С. 1–69.
11 (22) августа 1787 г. императрица писала лифляндскому генерал-губернатору, что буде «известный шарлатан Калиостро» в Ригу приедет, то выслать его за границу, уведомив, что в другой раз «посажен будет на век в смирительный дом» — PC, 1897. Т. 91. С. 512.
Екатерина II к Гримму, 11 (22) января 1780 г. — СбРИО. Т. 23. С. 168–169.
Cailleau A. C. Les Petites-maîtresses ou l’Aventurier — Arsenal, Mss. F. 6760. Fol. 255v°.
Kinbern. La Vie et les aventures de Joseph Tompson, 1762. Я благодарю P. И. Хлодовского за это уточнение.
Гольдони К. Мемуары. Т. 2. М.; Л., 1933. С. 115–116.
Зорин А. Л. «Горе от ума» и русская комедиография 10–20-х гг. XIX века // Филология. 1977. Вып. 5.
Н. И. Панин к И. С. Барятинскому 9 декабря 1776 г. — АВПРИ. Ф. 93. Оп. 6. Ед. хр. 319. Л. 7.
Цит. по: Молева Н. М. Ее называли княжна Тараканова. М.: Сов. писатель, 1993. С. 227.
Письма императрицы Екатерины Великой к фельдмаршалу П. С. Салтыкову. М., 1886.
Rank О. Don Juan et le double (1932). Paris: Payot, 1989; Rousset J. Le Mythe de Don Juan. Paris: A. Collin, 1978; Kristeva J. Histoires d’amour. Paris: Gallimard, 1983; Marceau F. Casanova ou L’anti-Don Juan. Paris: Gallimard, 1985; Don Juan. Tirso, Molière, Pouchkine, Lenau. Analyses et syntèses sur un mythe littéraire, éd. J.-M. Losada-Goya et P. Brunei. Paris: Klincksiek, 1993.
Rank О. Op. cit. P. 159.
Эти идеи Стендаль развивает в «Итальянских хрониках» и в «Записках туриста».
Dumoulié С. La volonté de jouissance // Don Juan. Tirso, Molière, Pouchkine, Lenau. P. 105.
Delon M. Casanova et le possible // Europe, 1987. № 697. Mai. P. 41–50.
Певица Анжела Калори, которую Казанова вывел под именем Тереза, выдавала себя за мальчика-кастрата Беллино, чтобы выступать на сцене в папских владениях.
«Ces folies-là ne forment pas un titre de connaissance» (HMV, III, 155).
«Je la vois toute nue et elle ne me cause la moindre sensation? Pourquoi? […] Nous n’aimons donc que l’aitifice et le faux…» (HMV, II, 365).
Da Ponte L. Don Giovanni. Paris: GF — Flammarion, 1994. P. 31.
Казанова ошибочно считал его женщиной.
Casanova G. Icosameron. Paris: F. Bourin, 1988. P. 70.
Bertram H. Utopie et l’inceste. L’Icosaméron de Casanova // Lendemains, 1996, sept., n. 81.
Brunei P. Dictionnaire des mythes littéraires. Paris: Éd. Du Rocher, 1988.
Ф. М. Гримм к Н. П. Румянцеву, Гога, 13 марта 1793 г. — РГБ. Ф. 255. Карт. 7. Ед. хр. 42. Л. 29–30 об.
Dabezies A. Le Mythe de Faust. Paris: A. Colin, 1972.
Poulet G. Etudes sur le temps humain, IV. Mesure de l’instant. Paris: Plon, 1968.
Исторический разбор их отношений см.: Compigny de Bordes A. Casanova et la marquise d’Urfé. 1757–1763. Paris: Champion, 1922.
Jung C. G. Psychologie et l’alchimie. Paris: Buchet — Chastel, 1970.
Виллермоз к Карлу Гессенскому, 8 июля 1781 — Joly A. Un mystique Iyonnais et les secrets de la franc-maçonnerie. Paris: Demeter, 1986. P. 158. Напомним также о создании гомункулуса в «Фаусте» Гете.
Da Ponte L. Mémoires. P. 166–170.
Вольтер. Что нравится дамам. // Французская литературная сказка XVII–XVIII веков. М.: Худож. литература, 1990. С. 428 (пер. Н. Шаховской).
Fabre J. Idées sur le roman: De Madame de la Fayette au Marquis de Sade. Paris: Klincksieck, 1979. P. 243–245.
Voltaire. Romans et contes en vers et en prose, éd. E. Guitton. Paris: Le Livre de poche, 1994. P. X.
Казот. Красавица по воле случая. // Французская литературная сказка XVII–XVIII веков. С. 631 (пер. А. Андрес).
Milner М. Le diable dans la littérature française de Cazotte à Baudelaire. 1772–1861. Thèse; Paris: J. Corti. 1960. T. 1. P. 106–107.
Œuvres badines et morales historiques et philosophiques de Jacques Cazotte. Paris: J. F. Bastien. 1817. T. 1. P. LIII.
Здесь наш сюжет наиболее отчетливо сближается с темой второй части «Фауста» Гете, также пропитанной масонской символикой: путешествие в страну первозданных мифов, обретение Елены Прекрасной.
Eliade М. Le Mythe de l’alchimie. Paris: L’Herne, 1990; Flamand E. Ch. Érotique de l’alchimie. Paris: Le Courrier du livre, 1989.
Belin. Les Aventures du philosophe inconnu en la recherche et invention de la pierre philosophale, suivies de l’Apologie du grand œuvre [1646], éd. S. Matton. Paris: Retz, 1976.
Jung С. G. Psychologie et l’alchimie. P. 521–523.
La Bible des Rose-Croix, éd. B. Gorceix. Paris: PUF, 1970.
О мистической связи проказы и «превратностей добродетели» мы писали применительно к пьесе Клоделя «Благовещение Марии». — Строев А. Ф. Католическая традиция во французской литературе XX века // Французская литература. 1945–1990. М.: Наука, 1995. С. 198–223.
О пьесах XVI–XIX вв. на алхимические темы см.: Kahn D. «Sur la scène du théâtre chimique»: alchimie, théâtre et théâtralité; Kahn D. L’Alchimie sur la scène française aux XVIе et XVIIе siècles; Guénot H. Quelques images de l’alchimiste dans le théâtre français classique et romantique // Chrysopœia, 1988, janvier / mars. T. II. Fasc. 1.
