69
Westbrook, Biblical Law, p. 4.
70
Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. СПб., 2001. стр. 7—40.
71
Sperber D. A Dictionary of Greek and Latin Legal Terms in Rabbinic Literature. Jerusalem, 1984.
72
Theological Dictionary of the Old Testament. Eds. Botterweck G. J., Ringgren H., Fabry H. -J., Cambridge, 1997, vol. 8, pp. 505–514.
73
Theological Dictionary of the Old Testament., vol. 5, pp. 139–148.
74
Alt A. The Formation of the Israelite State in Palestine pp. 171–237.
75
Theological Dictionary of the Old Testament., vol. 9, pp. 86–98, Bovati P. Re-Establishing Justice. Legal Terms, Concepts and Procedures in the Hebrew Bible. JSOT Supplement Series, Sheffield, 1994, pp. 168–387.
76
Theological Dictionary of the Old Testament., vol. 15, pp. 609–647.
77
Östborn G. Tora in the Old Testament: A Semantic Study, Lund, 1945.
78
Harris R., Archer G., Waltke B., Theological Wordbook of the Old Testament, Chicago, IL, 1980, р. 458.
79
Мыреева А. Н. Особенности лексики эвенкийского языка // Материалы конференции, посвященной 100-летию со дня рождения профессора Веры Ивановны Циниус (13–14 октября 2003 года). Институт лингвистических исследований РАН. СПб., 2003, стр. 134–138.
80
Theological Dictionary of the Old Testament., vol. 3, pp. 187–194.
81
Theological Dictionary of the Old Testament., vol. 13, pp. 473–479. Наиболее полный семантический анализ слова рив – Bovati P. Re-Establishing Justice., pp. 30—167.
82
Морозов А. Преступление и грех: сходства и отличия // Уголовно-исполнительная система России: история и современность (к 130-летию УИС): Сборник материалов межвузовской научно-практической конференции адъюнктов, курсантов, студентов и слушателей (Вологда, 24 апреля 2009 г.) / Под ред. Крымова А. А. – Вологда: ВИПЭ ФСИН России, 2009, стр. 85–87
83
Гринберг М. Некоторые постулаты библейского уголовного права // Библейские исследования. М., 1997, стр. 205–232.
84
Дуглас М. Чистота и опасность. М., 2000; Milgrom J. Leviticus. Vol. 1–3, New York, 1998–2000.
85
Klawans J. Impurity and Sin in Ancient Judaism. Oxford, 2000.
86
Cover R. Sin//The Anchor Bible Dictionary, New York: Doubleday 1997.
87
Knierim R., Die Hauptbegriffe für Sünde im Alten Testament. Gütersloh: Mohn, 1967
88
Harris R. etc. Theological Wordbook of the Old Testament, #638d-e, vol 1 p. 277; Theological Dictionary of the Old Testament., vol. 4, pp. 309–319.
89
Harris R. etc. Theological Wordbook of the Old Testament, #1846a, vol 2 pp. 741–742; Theological Dictionary of the Old Testament., vol. 12, pp 133–151.
90
Harris R. etc. Theological Wordbook of the Old Testament, #1577a, vol 2 p. 650; Theological Dictionary of the Old Testament., vol. 10, pp. 547–562.
91
Иосиф Флавий. Иудейские древности 18:1:2–6; Иудейская вой на 8:2—14.
92
Штейнзальц А. Введение в Талмуд. М., 1993. Хотя некоторые исследователи, например Ньюзнер, считают, что само понятие «устная Тора» появилось уже после разрушения Храма. Neusner J. The Rabbinic Traditions about the Pharisees before A. D. 70. vols. 1–3, Leiden, Brill, 1971.
93
Piattelli D., Jackson B. Jewish Law During the Second Temple Period//An Introduction to the History and Sources of Jewish Law. Hecht N. C. at al. (eds.), Oxford, 1996, pp. 19–56, esp. pp. 23–24.
94
Piattelli D., Jackson B. Jewish Law, p. 39–40.
95
О суде над Иисусом см. подробнее: Лопухин А. П. Суд над Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения. – М., 2004; Веддинг Фрикке. Кто осудил Иисуса? Точка зрения юриста. М., 2003; публикации военного юриста В. Звягинцева по данной теме и др.
96
См., например: Нерсесянц В. С. Право и закон. Из истории правовых учений. М., 1983; Исаев И. А. Метафизика власти и закона. М., 1998; Тер-Акопов А. А. Христианство. Государство. Право; и др.
97
См.: Папаян Р. А. Указ. соч.
98
Митрополит Сурожский Антоний. Человек перед Богом. М., 1995. С. 193.
99
Папаян Р. А. Указ. соч. С. 185.
100
Гроций Г. О праве войны и мира. 1997, С. 47.
101
Русская цивилизация. М., 2000. С. 27.
102
Берман Г.-Дж. Указ. соч. С. 17.
103
Папаян Р. А. Указ. соч. С. 36.
104
Творения Святого Ефрема Сирина. Ч. 6. 4-е изд. Сергиев Посад, 1901. С. 255–256.
105
Гальбити Э., Пьяща А. Трудные страницы Библии (Ветхий Завет) // Христианская Россия. Милан; М., 1992. С. 97.
106
Творения Святого Ефрема Сирина. С. 250.
107
Папаян Р. А. Указ. соч. С. 36–37.
108
Там же. С. 44.
109
Папаян Р. А. Указ. соч. С. 44–45.
110
Закономерности преступности, стратегия борьбы и закон. М., 2001. С. 402.
111
Солженицын А. И. К нынешнему состоянию России//Завтра. 1997. № 3 (167).
112
Что делать пострадавшему от колдунов, «целителей» и экстрасенсов. М., 2001. С. 7.
113
Там же. С. 9—10.
114
Цит. по: Поcтнов М. Э. История христианской церкви. Ч. 1. М., 1990. С. 49.
115
См.: Лосев А. Ф. Философия, Мифология. Культура. М., 1991. С. 92.
116
Карташов А. Свобода научно-богословских исследований и церковный авторитет // Живое предание. Православие в современности. М., 1997. С. 29.
117
См., например: Русская православная церковь и право: комментарии. М., 1999.
118
Берман Г.-Дж. Вера и закон: примирение права и религии. М., 1999. С. 349.
119
См.: Берман Г.-Дж. Указ. соч. С. 362.
120
Там же. С. 336.
121
Последнее искушение («Тайное знание» в свете православия). М., 1999. С. 220.
122
В отличие от христианства ислам представляет собой свод норм не только нравственного, но и правового характера. Он включает в себя законодательство – шариат (правила и обычаи поведения, обязательные для каждого мусульманина). В странах, где ислам господствующая или официальная государственная религия, действуют шариат и шариатский суд, как правило, параллельно со светской правовой системой. Здесь речь идет не о влиянии религии на право, а ее прямом действии.
123
Свод законов Российской Империи. Т. 41. 1896. Ст. 4.
124
См.: Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1956.
125
См.: Христианство и Русь. М., 1988. С. 82–92.
126
Цит. по: Берман Г.-Дж. Указ. соч. С. 419.
127
Заозерский Л. И. Фельдмаршал Б. П. Шереметев. М., 1989. С. 25.
128
См.: Берман Г.-Дж. Указ. соч. С. 33.
129
Христианство и Русь. С. 125.
130
См.: Глобальный мир и папа Римский // Российская газета. 1998. 30 янв.
131
Берман Г.-Дж. Указ. соч. С. 66.
132
Берман Г.-Дж. Указ. соч. С. 61.
133
Поснов М. Э. История христианской церкви. Ч. 1. С. 217.
134
Гроций Г. О праве войны и мира. С. 75.
135
Отношение к Богу образует иную, более важную составляющую «нормативности» христианства, которую в принципе нельзя называть нормативной, поскольку норма – это всегда некоторое искусственное, заданное образование, не вмещающее в себя отношение к Богу, которое есть вся жизнь.
136
Новый Завет (Евангелие) содержит данные, указывающие на то, что Иисус Христос исправлял некоторые положения Ветхого Завета. Например, он, по существу, отменил принцип Талиона «око – за око, зуб – за зуб». Однако эти исправления не относятся к основе Священного Писания – 10 заповедям Моисея: «Я Господь, Бог твой…», «Не делай себе кумира…», «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» и т. д. (Исх. 20, 2—17). Исправленное Иисусом Христом относится к дополнениям, внесенным в Ветхий Завет книжниками, эти дополнения он называл «преданиями старцев».
137
См.: Поснов М. Э. История христианской церкви. Ч. 1. С. 42.
138
Греков Б. Д. Киевская Русь. – М., 1953. С. 523.
139
Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV–XV вв. Ч. I. – М.—Л., 1948. С. 41.
140
Карпец И. И. Уголовное право и этика. – М., 1985. С. 60.
141
Цит. по: Наказ императрицы Екатерины II, данный Комиссии о сочинении проекта нового уложения / Под ред. Н. Чечулина. – СПб., 1907. С. 37.
142
Текст пространной редакции «Суд Ярославль Володимерич. Правда Русская» по Троицкому списку второй половины XIV века (Государственная библиотека, Отдел рукописей, собрание ТроицеСергиева монастыря, № 15).
143
Российское законодательство X–XX веков. В девяти томах. Т. I: Законодательство Древней Руси. – М.,1984. С. 31 (Я. Н. Щапов).
144
Как пишет Н. А. Семидеркин, «в соответствии с византийским традиционным образцом отношений между царем и церковью на Руси сложилась такая система, при которой князь являлся покровителем церкви». – Российское законодательство X–XX веков. В девяти томах. Т. I: Законодательство Древней Руси. М., 1984. С. 153.
145
Текст приводится по изданию: Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. (издание подготовил Я. Н. Щапов). – М., 1976.
146
Основной сборник канонического права в Византии, который на Руси имел вид Кормчей книги.
147
См.: Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т. III. СПб., 1903. С. 1261.
148
Закон судный людям. Краткая редакция / Под ред. акад. М. Н. Тихомирова. – М., 1961. С. 29.
149
Российское законодательство X–XX веков. В девяти томах. Т. I: Законодательство Древней Руси. – М., 1984. С. 154 (Н. А. Семидеркин).
150
Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси. XI–XIV вв. М., 1972. С. 283.
151
Текст приводится по изданию: Акты, собранные Археологической Экспедицией в библиотеках и архивах Российской империи. Т. I. № 92. СПб.,1836.
152
Частные нормы уголовного права в судебниках северных республик раннефеодальной России см. в работе: Исаев М. М. Уголовное право Новгорода и Пскова XIII–XV вв. – 1–6 июля 1946 г. М., 1948.
153
В 1448 г. московским освященным собором, без согласования с бывшей священной метрополией, был посвящен в митрополиты Иона, и с тех пор Русская церковь сделалась независимой от Константинопольской епархии.
154
В Древнерусском государстве, не имевшем специализированных органов сыска, в силу чего розыск и обличение доказательствами виновника производились усилиями потерпевшего либо общины, поступки пока не могли рассматриваться как посягательства на установленный государством порядок. – Исаев М. М. Уголовное право Киевской Руси: Уч. труды ВИЮН. Вып. VIII. М., 1946. – С. 161–162.
