Странно, не правда ли? Особенно странно для русской сказки, где обыкновенно ни один проступок не бывает оставлен без наказания. Странно, что ловкий и не чуждый колдовства младший брат никак не наказывает старших братьев, пытавшихся его убить.
Но давайте подумаем, что это за царства такие – золотое, серебряное и медное? Что это за невесты такие – из золота, меди и серебра?
В многочисленных вариантах сказки меняться может все что угодно: имена и социальный статус братьев, цель их путешествия, волшебные помощники, способы добраться до трех царств и вернуться обратно… Но царства всегда – медное, серебряное и золотое.
При большой вариативности русских сказок три царства никогда не бывают, например, деревянным, каменным и железным. Всегда медь, серебро и золото. И я утверждаю, что три этих металла выбраны сказкой потому, что из этих металлов делают деньги.
Я утверждаю, что сказка про три царства вообще не про женитьбу и не про любовь (русская сказка не знает никакой любви). Это сказка про деньги. Или, если хотите, сказка о наследовании.
Когда отец отправляет старших сыновей искать жен, а младшего сына оставляет при себе, это надо понимать так, что старшим сыновьям предназначено наследство, а младшему сыну наследства не полагается. Справедливое наследование русская сказка представляет себе следующим образом: старшему сыну достаются основные активы, то есть золотые деньги отца, среднему сыну достаются непрофильные активы, то есть серебряные деньги отца, а младшему сыну не достается ничего или милостыня, медные деньги, если их пожелают отдать от щедрот своих старшие братья.
По справедливости (как понимает справедливость русская сказка) на золотой девушке должен был бы жениться старший брат, на серебряной – средний. А младший должен был бы жениться на медной, да и то если старшие братья соблаговолили бы вывести медную невесту для младшего брата из подземного царства.
Но тут вмешалось колдовство – трехглавые змеи, волшебные камни, путеводные клубочки… Младший брат посредством колдовства, то есть нечестно, получил ту часть наследства, которая предназначалась старшему брату. Иными словами, это младший брат обокрал старших братьев, и, когда старшие братья пытаются младшего брата убить, они в своем праве. Они воздают заслуженное наказание и восстанавливают справедливость.
Но колдовство сильнее справедливости. Посредством колдовства младший брат все равно добивается своей цели и все равно получает золотую часть наследства. Он удачливый мошенник. Он не предъявляет претензий к старшим братьям, потому что по логике русскосказочного наследования старшие братья могли бы предъявить претензии к младшему брату.
А не предъявляют просто потому, что не могут: имеют юридические основания, но не имеют ресурсов. Старшие братья просто сдаются перед лицом непобедимого колдовства. Просто смиряются с несправедливостью.
Размеры вознаграждения, или Дырявый треух Фролки Сидня
Фролка Сидень – великий сказочный богатырь. Его судьба отчасти похожа на судьбу былинного богатыря Ильи Муромца, во всяком случае, Фролка так же, как и Илья, все детство и отрочество просидел на печи, а во взрослом уже возрасте встал с нее и оказался человеком невероятной физической силы.
В отличие от былинного Ильи сказочный Фролка обладает еще и на редкость веселым нравом, завидной беззаботностью, бесшабашным бесстрашием и отменным аппетитом. Эти его качества столь развиты, что, вломившись в замок к огнедышащему змию, Фролка первым делом усаживается перекусить, ибо несподручно же как-то сражаться не на жизнь, а на смерть без завтрака. Позавтракав, Фролка играючи сносит змию все три, а иногда девять или двенадцать голов – в зависимости от биологического вида рептилии. Всегдашним Фролкиным товарищам – солдату-пьянице и незадачливому мужику Ереме – остается только любоваться Фролкиной удалью, доедая в тенечке остатки походной трапезы.
Таков Фролка Сидень. Но конец Фролки Сидня ужасен. И не надо думать, будто Фролку разрывает на части очередной огнедышащий змий, изводит страшной смертью Кощей Бессмертный или заколдовывает Баба-яга. Ничуть не бывало: веселый Фролка Сидень не погибает даже, а становится вечным рабом сказочного юридического казуса.
Главный подвиг Фролки – это спасение трех царевен от огнедышащего змия. Царевны, видите ли, любят прогуливаться по саду и задерживаются там, любуясь цветочками, до наступления темноты, когда пространство русской сказки становится небезопасным и принимается летать по сказочным небесам всякая нечисть. Оттуда, из сада, царевен и похищает летучий и огнедышащий змий. Прождав любимых дочерей всю ночь (нет чтобы пойти поискать), убитый горем царь наутро сулит щедрую награду всякому, кто найдет и вернет девушек. Царем обещано, что победитель змия будет допущен в царскую сокровищницу и заберет оттуда столько золота и драгоценностей, сколько поместится в любую принесенную героем тару.
Разумеется, Фролка Сидень тут как тут. Разумеется, с Фролкой – вечные его товарищи: солдат-пьяница и Ерема. Разумеется, Фролка берется спасти царевен, и в качестве главного средства спасения служит Фролке нюхательный табак.
Идут ли Фролка, солдат и Ерема через заколдованное поле, где всякий путник засыпает мертвым сном, достаточно одной щепоти табаку, чтобы к троице нашей вернулась бодрость. Впрочем, щепоть эта – Фролкина, богатырская.
Не поддаются кованые ворота змиева замка, опять же Фролка заряжает нос табаком и, находясь под действием оного, крушит ворота одним ударом.
Герои врываются в замок и немедленно усаживаются завтракать. Сразу после завтрака прилетает трехглавый змий, и Фролка легко справляется с ним. И тут только выясняется, что в замке трехглавого змия лишь одна похищенная царевна. Двух других змий отдал своим братьям – девятиглавому змию и двенадцатиглавому.
Усложнение задачи ничуть, разумеется, не пугает Фролку. Все так же с шутками и прибаутками Фролка, солдат-пьяница и Ерема добираются и до замка девятиглавого змия и до охраняемой свирепыми львами крепости змия двенадцатиглавого. В обоих случаях нюхают табак, крушат ворота, врываются во двор, спокойно завтракают, убивают змия и освобождают пленницу.
Радость царя, когда Фролка возвращает ему похищенных дочерей, разумеется, безмерна. И разумеется, царь аккуратнейшим образом исполняет данное им обещание. Фролке, солдату-пьянице и Ереме предлагается взять любую тару, спуститься в сокровищницу и забрать оттуда столько золота и драгоценностей, сколько в таре поместится.
Недолго думая солдат спускается в сокровищницу со своим ранцем и выносит полный ранец золота и самоцветов. Подумав мгновение, Ерема заимствует у рыночной торговки яйцами лукошко, спускается с ним в сокровищницу и выносит полное лукошко изумрудов, алмазов и чем там еще богат царь.
Приходит черед Фролки. Фролка снимает с головы шапку-треух и с треухом в руках направляется за вознаграждением. Полной горстью богатырь сыплет в шапку золото и каменья. Но шапка старая и, почти наполнившись, рвется вдруг под тяжестью царских драгоценностей. Приходится Фролке снова и снова насыпать шапку, снова и снова, раз за разом. День за днем. Год за годом. Сказка говорит, что Фролка Сидень и до сих пор еще стоит в царской сокровищнице, склонившись над сундуком, и до сих пор насыпает в шапку золото и каменья.
Дело в том, что в русской сказке от вознаграждения, тем более от царского, отказаться нельзя. Во всех тех случаях, когда герои русской сказки отказываются от такого вознаграждения, царь ужасно гневается, приказывает героя казнить, а если герою и удается избежать смерти, то только посредством волшебства. И дело даже не в царском гневе – Фролка не боится ничьего гнева. И дело даже не в казни – Фролка не боится смерти. Дело в том, что ни одному нормальному человеку в русской сказке не приходит в голову отказываться от царских подарков. Это какой-то особый вид закона, который соблюдается не под страхом наказания, а безусловно. Принимать подарки от царя – это не в юридическом даже смысле закон, а что-то вроде закона физики. В русской сказке нельзя отказаться от царского подарка, как нельзя отказаться от земного тяготения, центробежной силы или второго закона термодинамики.
От такого рода законов отказаться может только волшебник. А Фролка Сидень хоть и великий сказочный богатырь, но совершенно не волшебный. Вот в этом-то его трагедия. Вот потому-то он и черпает полной горстью в царской сокровищнице золото и драгоценные камни – вечно.
Пенитенциарная система, или Буря-богатырь коровий сын
Русская сказка знает только три меры наказания, причем ни одна из них не зависит ни от тяжести, ни от состава преступления, ни от мотива, ни от обстоятельств. Даже отсутствие или наличие самого события преступления практически не влияет на то, будет ли применено наказание и какая мера наказания будет избрана.
