85
www.kcn.ru
Репин В. С. Новые биотехногенные реальности в медицине XXI века: место и роль биоэтики // Медицина и право: Материалы конференции. М., 1999. С. 85.
Там же. С. 97. – В. С. Репин далее указывает: «Такое нивелирование биологических различий клеток и целого организма противоречит науке. Во-первых, в предим-плантационных зародышах часть клеток постоянно расходуется на построение плаценты, провизорных органов, вспомогательных тканей, а не только сам зародыш. Во-вторых, только после десятков тысяч клеточных делений и массовой гибели части клеток (фактически полная метаморфоза органов) зародыш трансформируется в плод. По многим критериям клетки зародышей на стадии 100–150 клеток и организм новорожденного принадлежат разному качеству и разным уровням жизни».
Франковски С. , Гольдман Р., Лентовска Э. Верховный Суд США о гражданских правах и свободах. Варшава, 1997. С. 39.
Мастерс У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии. М., 1998. С. 590.
Лаврин А. П. Хроники Харона. М., 1993 // www.aquaran.ru
Уолкер А. Э. Смерть мозга. М., 1988. С. 26.
Там же. С. 27.
Годфруа Ж. Что такое психология: В 2 т. Т. 2. М., 1992. С. 46–47.
Медицина и права человека. М., 1992. С. 51.
«…для права неприемлемо постепенное угасание личности человека, постепенная утрата его правоспособности, постепенное исчезновение его личных, лично-имущественных и имущественных прав. Поэтому юриспруденция не придерживается медицинских критериев, а создает для своих потребностей юридическую фикцию, которая отождествляет смерть с моментом» (см.: Дргонец Я., Холлендер П. Современная медицина и право. М., 1991. С. 140.)
Сабиров В. Ш. О мировоззренческих основах современной западной танатологии // Человек. 2002. № 5. С. 100.
Уолкер А. Э. Смерть мозга. С. 251.
Там же. С. 193.
Ведомости Съезда народных депутатов РФ и Верховного Совета РФ. 1993. № 2. Ст. 62.
Медицинская газета. 2001. № 50.
Пассивная эвтаназия – отказ от мер по поддержанию жизнедеятельности организма.
Уолкер А. Э. Смерть мозга. М., 1988. С. 34.
Там же. С. 265.
Там же. С. 202–203.
Франковски С. , Гольдман Р., Лентовска Э. Верховный Суд США о гражданских правах и свободах. Варшава, 1997. С. 44.
Власихин В. Крузены против Департамента здравоохранения штата Миссури // Российская юстиция. 2000. № 10. С. 52 (В различных источниках приводится различная транскрипция фамилии – Кразены или Крузены – прим. Г. Р.)
Франковски С. , Гольдман Р., Лентовска Э. Верховный Суд США о гражданских правах и свободах. С. 45.
Там же. С. 44.
Уолкер А. Э. Смерть мозга. С. 188.
Годфруа Ж. Что такое психология: В 2 т. Т. 2. М., 1992. С. 47.
«Московский комсомолец» в Архангельске. 2001. 31.05 –7.06. С. 16.
Малиновский А. Имеет ли человек право на смерть? // Российская юстиция. 2002. № 8. С. 54.
Крылова Н. Эвтаназия: уголовно-правовой аспект // Вестник МГУ. Сер. 11. Право. 2002. № 2. С. 23.
Данное правило содержит массу исключений, в частности, необходимая оборона, крайняя необходимость, убийство противника во время боевых действий, причинение смерти при задержании преступника и т. д.
Монтень М. Опыты: В 3 кн. Кн 1 и 2. СПб., 1998. С. 413. Ubique mors est: optime hac cavit deus;
Eripere vitam, nemo non homini potest;
At nemo mortem: mille ad hanc aditus patent.
(Всюду смерть: с этим Бог распорядился наилучшим образом; всякий может лишить человека жизни, но никто не может отнять у него смерти: тысячи путей ведут к ней).
Швейгер-Лерхенфельд А. Ф. Женщина, ее жизнь, нравы и общественное положение у всех народов земного шара. М., 1998. С. 143.
См. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М., 1988. С. 218.
Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. СПб., 1998. С. 252.
Платон. Федон // Собр. соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1993. С. 12.
Там же. С. 13–14.
Там же. С. 68–69.
Юм Д. Соч. В 2 т. Т. 2. М., 1965. С. 808.
Там же. С. 811. – Доводы Юма направлены на то, что человек не подчиняется какому-либо провидению, а только законам материи, которые он сам и познает. Если человек отворачивается от брошенного камня, чтобы не быть убитым, то почему он не может сделать обратное. Если в первом случае камень направляет провидение, то, значит, избегать его – такой же противоестественный поступок, как и совершить самоубийство.
Шопенгауэр А. Paralipomena // Собр. соч.: В 6 т. Т. 5. М., 2001. С. 38.
Сочинение А. Шопенгауэра, как и Д. Юма, направлено, в первую очередь, против криминализации самоубийства. Вывод работы выглядит следующим образом: «Самоубийство может также рассматриваться как эксперимент, как вопрос, который человек ставит природе и на который он хочет вырвать у нее ответ, а именно: какой перемене подвергаются бытие человека и его познание с наступлением смерти? Но это – дурно придуманный эксперимент, потому что он уничтожает тождественность того сознания, которое должно бы было получить ответ».
Монтень М. Опыты. С. 427.
Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. С. 403.
Цит. по: Паперно И. Самоубийство как культурный институт. М., 1999. С. 67.
Законодательство Петра I. М., 1997. С. 783–784.
Чхартишвили Г. Писатель и самоубийство. М., 2000. С. 28–29.
Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб., 1997. С. 108.
Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях. М., 1995. С. 197.
Там же. С. 201.
Философия права. М., 1990. С. 127 (см. там же: «Можно, конечно, рассматривать самоубийство как храбрость, но как дурную храбрость портных и служанок»).
Чичерин Б. Н. Избранные труды. СПб., 1997. С. 80.
Фуко М. История безумия в классическую эпоху. С. 109.
Паперно И. Самоубийство как культурный институт. С. 32.
Там же. С. 69.
Отто Вейнингер – выдающийся мыслитель, оставивший после себя знаменитую книгу «Пол и характер», написанную им в 21 год. Рано утром 4 октября 1903 г., после того как он провел ночь в комнате, где умер Бетховен, Отто Вейнингер застрелился.
Раппапорт М. Предисловие ко второму изданию // Вейнингер О. Последние слова; Пол и характер: Сборник. Минск, 1997. С. 13–14.
Берман А. Л. Суицид – общие теории и предотвращения // Интернет-страница Русского Медицинского Сервера.
Малиновский А. Имеет ли человек право на смерть? С. 55. – По мнению автора, право на смерть следует рассматривать как «возможность (свободу) человека сознательно и добровольно в выбранный им момент времени уйти из жизни избранным им и доступным ему способом».
Млечин Л. Вы уверены, что хотите умереть? // Новое время. 1989. № 31. С. 42.
Ведомости Съезда народных депутатов РФ и Верховного Совета РФ. 1992. № 33. Ст. 1913.
Паперно И. Самоубийство как культурный институт. С. 5.
Шнейдман Э. С. Душа самоубийцы. М., 2001. С. 138.
Там же. С. 268.
Шарден П. Т., де. Феномен человека. С. 40.
Бердяев Н. О самоубийстве. М., 1992. С. 22.
Чхартишвили Г. Писатель и самоубийство. С. 88–89.
