Здесь психика должна главенствовать над инстинктивным мозгом. Рефлекторные реакции говорят с нами, они имеют голос. Но для того, чтобы отделить реальное от нереального, существует разум. Когда человек выводит мозг из беспокойства, у него появляются следующие мысли:
• Ничего плохого со мной не происходит. Я могу справиться с этой ситуацией.
• Наихудшие сценарии очень маловероятны. Это не тот случай.
• Я не одинок. В случае необходимости я могу обратиться за помощью.
• Мое беспокойство – это всего лишь ощущение.
• Имеет ли это чувство смысл?
• Все в порядке, и сейчас я тоже в порядке.
Ставя голос страха на место подобным образом, вы делаете его менее убедительным. Каждый раз, когда вы делаете это, повторение работает в вашу пользу. Каждая реалистическая оценка облегчает последующую. Беспокойство больше не убеждает вас, когда вы видите, что оно совершенно беспредметно.
3. Страх бередит память. То, чего вы боитесь, напоминает что-то плохое из вашего прошлого, а это вызывает к жизни старые реакции
Создание реальности происходит здесь и сейчас. Но как бы мы ни старались жить в настоящем, наш мозг учится на всяком опыте, сравнивая его с нашим прошлым. Именно память позволяет нам сесть на велосипед и поехать без необходимости каждый раз учиться езде заново. Это естественное, позитивное использование памяти. Разрушительная же ее сторона, которая подпитывает беспокойство, делает человека пленником прошлого. Впечатления от старых ран и травм прилипчивы. (Как остроумно заметил Марк Твен: «Кошка, севшая на горячую плиту, не сядет опять на горячую плиту. Но она не сядет и на холодную тоже».)
Вместо слова кошка подставьте слово мозг, потому что он такой же обучаемый. Как только мозг подвергается какому-то болезненному ощущению, он создает особый путь, запоминающий боль, на случай, если в будущем она возникнет снова. Это полезное эволюционное качество, и именно поэтому маленький ребенок не сует руку в огонь больше одного раза. Рефлекс бездумен, поэтому старые воспоминания сливаются с настоящим, где им не место. Например, детские психологи настаивают, что ребенку следует объяснять что и как делать, а не говорить ему, кто он есть, когда он что-то делает не так. Нельзя говорить: «Ты ленив» или «Никто никогда не будет любить тебя» или «Ты просто плохой». Он вырастет с этими словами в голове, часто застрявшими там на всю жизнь. В детстве мы очень верим своим родителям, когда они говорят, кто мы есть, и если то, что они говорят, является деструктивным, от этого не будет спасения (если только сознательно не исцелиться от старых воспоминаний).
Применение сознания к прилипчивости памяти требует новых мыслей, подобных следующим:
• Я веду себя как ребенок.
• Это ощущение похоже на то, которое я чувствовал давным-давно.
• Какие мои теперешние чувства могли бы лучше соответствовать этой ситуации?
• Я могу просмотреть мои воспоминания, как в кино, не вникая в них.
• Я боюсь лишь воспоминаний. Что в действительности находится передо мной?
Воспоминания – это продолжающийся рассказ о нашей жизни, и не стоит неосознанно укреплять их. Следует добавить что-то новое, пусть и небольшое. Воспоминания невероятно сложны, но они обычно вызывают реакцию по такой схеме:
• Происходит событие А.
• Я вспоминаю B – нечто неприятное из прошлого.
• Я у меня появляется реакция C, как и всегда.
Эта простая схема повторяется во всевозможных ситуациях, таких, как поездка домой на Рождество, видение по телевизору политика из враждебной партии или попадание в дорожную пробку. Знайте, что, даже если у вас нет никакого контроля над событием A и воспоминанием B, то уж в реакцию C вы вполне можете вмешаться.
Вы можете работать над своей реакцией, исследовать ее, устраняя негативные чувства, которые появились, пока вы не почувствуете, что у вас не появится нужная вам реакция. В цепной реакции A, B и C могут произойти одновременно, но даже если это так, вы вольны вмешаться сознательно, чтобы разорвать эту цепь, и когда вы это сделаете, воспоминания уже не будут такими прилипчивыми.
4. Страх обычно замалчивают. Из чувства стыда или чувства вины человек не говорит о своем страхе, поэтому он распространяется дальше
Существует старомодная благородная привычка хранить свои страхи при себе. Мужчины в особенности отказываются признавать, что они боятся, чтобы не показаться недостаточно мужественными в глазах других. Женщины же говорят о своих эмоциях чаще. Но с обменом эмоциями все не так просто, поскольку приходится держать свои признания и жалобы в принятых социальных рамках.
А о самых тяжелых переживаниях, окрашенных чувством вины и стыда, говорят тем более редко. Так, дети, подвергшиеся насилию, чаще всего молчат и страдают молча. Насильник же нередко рассчитывает на это нежелание говорить. Жертва нередко чувствует себя виноватой: «должно быть, я сделал что-то неправильно, поэтому стал жертвой». Здесь больше проблема в беспокойстве, чем в насилии. Психика раздваивается: жертва чувствует себя одновременно и виноватой, и подвергшейся насилию. Это путаница понятий. Давайте посмотрим, как такая ловушка парализует жертву. В нашем случае – ребенка.
Предположим, мать сердится на своего ребенка, хочет отшлепать его и говорит с ласковой улыбкой: «Иди к маме». Ребенок слышит слова, но при этом видит, что мама сердится и собирается наказать его. Два противоречивых сообщения сталкиваются, и возникает путаница.
Высказывание своего страха устраняет эту путаницу. Маленький ребенок, который не хочет быть отшлепанным, может просто проигнорировать призыв и не пойти к маме. Он еще мал, чтобы прямо сказать: «Ты заставляешь меня чувствовать страх, даже если притворяешься доброй».
Если вы чувствуете беспокойство, вы сами должны распутать свои чувства, однако выражение своих опасений требует другого человека. Вам нужен не просто слушатель. Вам нужен доверенный человек, кто-то, кто прошел через похожее беспокойство. Такой человек должен быть, по крайней мере, на несколько шагов впереди вас. Он должен посочувствовать вам и показать, что страх может закончиться. Иными словами, он уже прошел путь беспокойства. Это не обязательно хорошо получится у ваших благонамеренных друзей. Они могут осудить вас, пристыдить или вызвать чувство вины. («Ты не хотела, чтобы твой ребенок родился? О, Боже, как ты могла?»)
Однако эмоциональная зрелость начинается с осознания того, что мысли – это не действия. Наличие дурной мысли – это не то же самое, что приведение ее в действие.
Чувство вины не признает эту разницу. Поэтому, чтобы нарушить свой обет молчания, полезно озвучить свои мысли другому человеку и избавиться от беспокойства, которое они вызывают. Прежде чем вы найдете такого доверенного человека, следует культивировать мысли, подобные следующим.
• Я не хочу жить с чувством вины.
• Молчание усугубляет это.
• Как бы долго я ни ждал, мое беспокойство не уйдет само.
• Есть люди, которые прошли через то же самое.
• Не все будут относиться ко мне так же плохо, как я сам. Возможно, кто-то сможет мне посочувствовать.
• Раскрытие правды придает энергии и способно освободить меня.
В психиатрии бывает так, что пациентам, которые стоят в очереди на психотерапию, становится лучше еще до того, как они пришли на первый сеанс. И это то самое облегчение, которое они рассчитывали получить после общения с психотерапевтом. Чтобы собраться с духом и пойти к психиатру, такие тревожные люди преодолевают огромное внутренне сопротивление, заставлявшее их хранить молчание о своих проблемах. И шаг к их признанию сам по себе способен исцелять.
5. Страх неприятен, и вы подавляете его. Но подавляемые чувства сохраняются. То, чему вы сопротивляетесь, продолжает воздействовать на вас
Вы, наверное, слышали старую присказку: «Попробуй не думать о слоне». Простое упоминание о «слоне» вызывает в мозге его образ. Ассоциации необходимы, ведь мы учимся, создавая ассоциации.
Страх, однако, ассоциирует боль с болью. Его ассоциации неприятны, и вы будете изо всех сил стараться прогнать боль с глаз долой. Фрейд, как и многие ученые, изучавшие психику, полагал, что изгнание чувств, воспоминаний и событий, называемое репрессией, не работает. Где-то вне поля зрения притаились ассоциации, которые вы не хотите видеть. Карл Юнг считал, что человек создает завесу из иллюзий, чтобы оградить жизнь от чрезмерной боли. Скрытый страх, гнев, ревность и насилие, задвинутые в какие-то тайные отсеки души, Юнг называл «тенью».
На первый взгляд кажется, что Фрейд неправ: люди довольно хорошо умеют все отрицать. Они избегают болезненных истин. Они блокируют все виды ощущений, которые им не хотелось бы испытать. Но тень выстукивает сообщения в темноте. Подавленные чувства поднимаются как призраки.
