Как мы уже упоминали, время царствование Гелиошбала было апогеем развитие и публичного поощрение педерастической проституции. Об этом известном своей развращенностью императоре появились в последнее время две интересные, составленные по источникам монографии, одна немецкая и одна французская, которые посвящены главным образом удивительной половой жизни Гелиогобала. Вывод первой работы об этом императоре, который первоначально был жрецом сирийской богини и, как таковой, предавался мужской проституции по религиозным причинам, гласит следующее:
«Очевидно, что и Гелиогобал должен быть причислен к этой категории ненормальных существ. Он не был настоящим гермафродитом («благодаря болезненности организма»). Обладая вполне мужской организацией, он сделался «pathicus»’ом, благодаря «привычке и врожденной наклонности его природы»… причем толкователю его душевного состояние предоставляется решить, вытекало ли его извращение больше из первой или из второй причины».
На основании всех имеющихся данных надо полагать, что и то, и другое – и привычка, и врожденная природная наклонность – играли роль в гомосексуальных эксцессах Гелиогобала. Во всяком случае, мужская проституция праздновала при нем форменный триумф, стала «gesellschafts и regierungsfahig», признавалась в обществе в такой степени, как никогда ни раньше, ни позже, и положила свой отпечаток на все его царствование. Дио Кассий (79, 12 и дал.), Лампридий (Vita Heliogabali) и Геродиан (V с. 3–8) всего подробнее описали эту гомосексуальную развращенность нравов, наиболее характерной чертой которой была внушенная самим императором распространенная, и рафинированная организация мужской проституции, Образцом для не я служила ему, как сообщает Дио Кассий, женская проституция, дальнейшим «усовершенствованием» и специализированием которой он точно также занимался очень обстоятельно. Для рекрутирование мужской проституции он имел собственных клиентов. Кроме того, он посещал вместе со своими проституированными мальчиками известные бордели, театр и цирк, чтобы всюду самому не только руководить отдельными фазами мужской проституции вплоть до получение гонорара, но чтобы приобрести также новых представителей еt, для которых он устроил в своем дворце собственный мужской бордель и мужскую баню. Он находил многочисленных приверженцев и среди знатных светских людей, и среди людей науки». Он имел также друзей – рассказывает Лампридий (Heliogabal II) – среди бесстыдных людей, частью пожилых уже мужчин, частью лжефилософов, которые носили сетки на волосах, сами признавали себя орудием чужого сладострастие и хвастали тем, что имеют супругов. Некоторые утверждают, однако, что они в этом случае только притворялись, чтобы подражанием его порокам выиграть в его расположении». Своих любовников он назначал на высшие государственные должности. Так, одного танцора он назначил преторианским префектом, извозчика – начальником ночной, стражи, цирюльника – надсмотрщиком за съестными припасами, погонщика мулов – сборщиком податей. Способность к такого рода государственным должностям он определял по «enormitas membrorum» (Ламприд. Heliogal. 12). Кроме упомянутой уже нами известной речи Гелио го бала к собранию всех римских проституток, он произнес еще достойную ее соответственную речь к проституированным мужчинам, перед которыми он выступил в одежде проституированного мальчика (habitu puerorum qui prostituuntur) и излагал, как умел, свои наблюдение и взгляды на различные виды мужской проституции (Лампид. Heliog. 26). Это был, вероятно, верх императорского благоволение к кинедизму.
Размеры, которых достигла гомосексуальная проституция при Гелио гоб ал е, были так обширны, что его преемник, Александр Север, счел себя вынужденным, прежде всего, выступить с строгими мерами против института евнухов и проституированных мальчиков. Он значительно ограничил их число, удалил их с почетных должностей и многих из них велел. вывезти или даже умертвить. Принимая меры против института евнухов, он не решился, однако, совершенно запретить мужскую проституцию, боясь, что «таким запрещением можно перенести публичный порок в недра семьи, потому что люди тем сильнее желают недозволенного и с буйной страстностью гонятся за запретным» (Ламприд. Alex. Sever, 24, 23 и 34). Из поздней их императоров лишь немногие выступали в роли покровителей мужской проституции. Некоторые старались даже ограничить ее, как Аврелиан запретивший мужчинам носить цветные башмаки, которые подобает носить только женщинам (Вопискус, Aurelian 49) или Тацит, который запретил, им носить шелковые одежды (Вопискус, Tacit. 10). В исходе третьего столетие нужно назвать еще императора Каринуса, как ревностного покровителя гомосексуальной проституции, и притом, как в активной, так и в пассивной роли. И он также назначал своих мужских метресс на высокие должности; Матропиануса, например, бывшего сводника, он назначил префектом, а одного из своих писарей, «доверенного и помощника своего в делах разврата», он назначил консулом. Свой дворец он наполнил мимами, проститутками, пантомимами, певцами и сводниками. Один из его проституированных мальчиков имел право подписываться его именем «Vopiscits, Carin. 15).
Хотя христианские императоры отнюдь не покровительствовали более мужской проституции и неоднократно даже издавали против нее строгие законы, тем не менее, в IV веке она была еще весьма обширна, как это видно из описание Аммиака Марцеллина (XIV, 6) и из «Bartfeind» Юлиана, который описывает положение вещей в Антиохии, где множество развратных мальчиков и более взрослых кинед расхаживали по улицам и «бросали во все стороны томные взгляды».
4. Гонорары. – В виду равноценной роли, которую играла в древности мужская проституция наряду с женской, надо полагать, что и экономические отношение обеих групп были одинаковы. Выше (стр. 521) мы уже описали постепенное развитие экономического момента в мужской любви и здесь приведем только несколько подробностей относительно гонорирование проституированных мужчин.
Эсхин (Epist. 7) говорит о Меланопусе, что «он продал свою юность». Из этого, по-видимому, следует, что, как и у женских проституток, за первое сношение платили особенно дорого. Затем Эсхин упоминает (с. Tim. 115), что Тимарх получил от актера Филемона 20 мин вознаграждение за разврат. На торг за вознаграждение, совершенно как у проституток, указывает эпиграмма Стратона (Anth. Palatin. XII. 239):
Forderst du fünf? Ich gebe dir zehn, ich gebe auch zwanzig.
Bist du zufrieden damit? Dana! war es gewiss.
(Перев. Paul Brandi).
(Ты требуешь пять? Я дам тебе десять, дам двадцать. Доволен ли ты? Даная была бы довольна).
Во времена империи цены на рабов для разврата и вообще на проституированных мужчин достигли невероятной высоты. Плиний (Nat. hist. VII, 40) приводит тому несколько примеров и говорит между прочим: «Поистине за сладострастие, а не за красоту было заплачено, когда Луторгус Прискус купил Пецона, одного из обрезанцев Сеяна, за 5 миллионов сестерций (!). И эта позорная, покупка прошла для него безнаказанно!» Не удивительно, что проституированные очень быстро достигали громадного богатства. У Марциала (VI, 50) сказано:
Как среди чистых друзей Телезин вращаясь был беден,
То запачканный он в тоге холодной бродил;
А когда угождать бесстыдным начал кинедам,
То покупает один земли, столы, серебро.
Хочешь, Вифиник, ты стать богатым? Сообщником будь ты:
Чистый тебе поцелуй крошки единой не даст.
Пёр. Фета.
Из эпиграммы Марциала Ш, 62, мы узнаем, что мальчикам действительно платили за разврат 100–200 тысяч сестерций. Но; с другой стороны существовали, конечно, и такие проституированные мужчины, которые имели полное основание жаловаться на недостаточные доходы от своего ремесла. У Марциала (11,51) активный педераст получает только один динарий, а по Катуллу 33 мы можем заключить, что некоторые пожилые кинеды должны были довольствоваться одним ас. Вот почему Неволус (Ювенал, IX, 27 и след.), известный кинед, объявляет, получив от своего клиента только пять сестерций;
Vielen gedeiht auch dies Gewerb, doch gewahrete mir es,
Nicht fur die Milheden Lohn. Manchmal sinds dicke Lacernen,
Ueber die Toga zu ziehn, ganz grob und gewShnlich gefarbet
Und nur schlecht mit dem Kamm vom gallischen Weber durchschlagen,
Was wir empfalin, dünn SilbergerSt und geringen Gehaltes.
Doch welch argerer Graul in der Welt, als ein geiziger Weichling!
(У многих ремесло это процветает, но у меня оно не оплачивало труда. Иногда мы получали только толстые лацерны, которые надевались поверх тоги, окрашенные в простую грубую краску и плохо взбитые гребнем галльскими ткачами, утварь из тонкого серебра и скудное содержание).
Но что может быть ужаснее в мире, чем скупой эффеминированный любовник (Weichling)!]
Далее он описывает отвратительный спор между клиентом и проституированным мужчиной о размере гонорара. Что клиент и нанимаемый им для разврата мальчик часто заключали между собой формальный договор о найме, с несомненностью вытекает из описание Эсхина (с. Tim. 162–165).
