Сергей Серебряный - Писатели Востока — лауреаты Нобелевской премии

43

Го — игра двух партнеров на доске с девятнадцатью вертикальными и девятнадцатью горизонтальными линиями, образующими при пересечении 361 пункт, куда в ходе поединка выставляются фишки. Цель — уничтожение фишки противника.

Вака — букв. японская песня — одно из названий пятистиший танка.

Рэнга — стихотворные цепочки, в которых чередовались двух- и трехстишия. Составлялись несколькими поэтами.

Соги — поэт, знаменитый мастер стихотворных цепочек рэнга.

Сэссю (1420–1506) — художник жанра сумиэ (суйбокуга).

Садо — чайная церемония. Рикю — Сэн-но Рикю мастер чайной церемонии, с именем которого связывают становление ее классической формы.

Фуга — утонченность, изысканность — один из основных законов красоты, объединяет различные понятия японской эстетики, в том числе и моно-но аварэ. Исходя из того, что олицетворением совершенства и красоты считается Природа, фуга открывается человеку, пребывающему в гармонии с ней.

Нагиб Махфуз. Предания нашей улицы (Авлад харатина). М., 1990.

ал-Гитани, Гамаль. ал-Маджалис ал-махфузиййа (Разговоры с Махфузом). Каир, 2006, с. 15.

«Хадис Иса ибн Хишам» представляет собой важнейшую веху в процессе трансформации арабской прозы средневекового типа в современную.

ал-Гитани. ал-Маджами ал-махфузиййа, с. 141.

Таха Хусейн. Дни (Ал-Айам). Л., 1934.

ал-Гитани. ал-Маджами ал-махфузиййа, с. 142.

Цит. по: Бадр, Абд ал-Мухсин Таха. Нагиб Махфуз. Ар-Руй'а ва-л-адат. (Нагиб Махфуз. Видение мира и средства выражения). Каир, 1978, с. 44.

Махфуз Нагиб. Искусство и культура (ал-Фанн ва-с-сакафа). — ал-Магалла ал-гадида, август 1936, с. 46. — Цит. по: Бадр, Абд ал-Мухсин Таха. Нагиб Махфуз. Ар-Руй’а ва-л-адат, с. 59–60.

ал-Гитани. ал-Маджалис ал-махфузиййа, с. 92.

Махфуз Нагиб. Родопис. Л., 1990.

ал-Гитани. ал-Маджалис ал-махфузиййа, с. 148.

ал-Гитани. ал-Маджалис ал-махфузиййа, с. 12.

ал-Гитани. ал-Маджалис ал-махфузиййа, с. 164.

Октобр. № 633, 11.12.1988.

Октобр. № 633, 11.12.1988.

ал-Гитани. ал-Маджалис ал-махфузиййа, с. 176.

Хусейн Таха. Ас-Суласиййа (Трилогия). — Нагиб Махфуз. Джаизат Нобель 1988. Каир, 1988.

Футувва — букв. забияка, зачинщик, удалец. В Каире еще в 20-е гг. XX в. футуввы нередко играли роль «заправил» в старинных народных кварталах, собирая мзду с их жителей, но и охраняя их от притеснений властей и от «набегов» соседей. Футуввами называли также «вышибал» в пивных лавках. Образ футуввы часто фигурирует в творчестве Махфуза.

Вокруг египетской прозы. Диалог Нагиба Махфуза и Йусуфа аш-Шаруни. — ат-Талиа, январь 1973.

В 1957 г. в Каире вышло полное собрание сочинений Ф. М. Достоевского, в которое вошли романы «Идиот», «Подросток», «Братья Карамазовы», «Преступление и наказание» и еще несколько романов и повестей, переведенных с французского сирийским дипломатом и литератором Сами ад-Друби.

Нагиб Махфуз. Вор и собаки (Ал-Лисс ва-л-килаб). М., 1964.

Нагиб Махфуз. Осенние перепела (А-Самман ва-л-хариф). М., 1967.

Нагиб Махфуз. Путь (Ат-Тарик). М., 1990.

ал-Алим М. А. Тааммулат фи алам Нагиб Махфуз ал-фанний (Размышления о художественном мире Нагиба Махфуза). Каир, 1970, с. 40.

Нагиб Махфуз. Мирамар. М., 1975.

После выхода в свет в 1957–1960 гг. романа-тетралогии Лоренса Даррела «Александрийский квартет» форма романа точек зрения была в 60-е гг. использована многими египетскими авторами.

ал-Гитани. ал-Маджами ал-махфузиййа, с. 155.

Нагиб Махфуз. Любовь под дождем (Ал-Хубб тахт-ал-матар). М., 1975.

ал-Гитани. ал-Маджалис ал-махфузиййа, с. 176.

Нагиб Махфуз. Зеркала (Ал-Марайа). М., 1979.

Название придумал постоянный член компании известный актер египетского кино Ахмед Мазхар.

Перевод М. Рейснер.

ал-Гитани. ал-Маджалис ал-махфузиййа, с. 136.

Фатхи, Ибрахим. Ал-Алам ар-риваий инда Нагиб Махфуз (Романный мир Нагиба Махфуза). Каир, 1988, с. 128.

ал-Гитани. ал-Маджалис ал-махфузиййа, с. 308.

ал-Гитани. ал-Маджалис ал-махфузиййа, с. 54.

Там же, с. 21.

См.: Рехо К. Русская классика и японская литература. М., 1997, с. 68–78.

Саэки Сёити. Эпоха японского романа. — Гундзо, 1969, № 2, с. 171.

Като Сюити. Восприятие зарубежной литературы в послевоенный период. — Бунгаку, 1960, № 7, с. 150.

Ооэ Кэндзабуро. Аймайна нихон-но ватакуси (Я — писатель амбивалентной Японии). Токио, 1995, с. 7.

Кавабата Ясунари. Повести, рассказы, эссе. М., 1971, с. 388.

Ооэ Кэндзабуро. Аймайна нихон-но ватакуси, с. 8.

Ооэ Кэндзабуро. Я и мои книги. — Литературная газета, 11 июля, 1973.

Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная смеховая культура Средневековья и Возрождения. М.-Л., 1950, с. 30.

Ооэ Кэндзабуро. Аймайна нихон-но ватакуси, с. 14.

Цит. по: Дюфренн М. Авангардизм и традиции в Азии, Африке и Латинской Америке. — Курьер ЮНЕСКО, 1973, март, с. 32.

Китамура Бикэн. О творчестве Абэ Кобо. — «Син нихон бунгаку». Токио, 1962, № 9, с. 194.

Благой Д. Творческий путь Пушкина. М. — Л., 1950, с. 384.

Пушкин А. С. Полн. собр. соч. Т. 7. Л., 1978, с. 28.

Перевод Т. Григорьевой.

Перевод Г. Кружкова.

Цзинхуа етань (Вечерние беседы в столице). — Дуй и чжун сяньдай сицзюйды чжуйцю (В поисках современного театра). Пекин, 1988, с. 229.

Там же.

Гао Син-цзянь. Мэйю чжуи (Без «измов»). Тайбэй, 2001, с. 62. Далее повторных ссылках на то или иное произведение Гао Син-цзяня дается только его русский перевод, а имя автора и китайское название опускаются.

Вечерние беседы в столице, с. 233.

О переводах (доступных и малодоступных) западной литературы в 50-е гг. пишет известный поэт Бэй Дао, в настоящее время живущий за рубежом. См.: Bei Dao. Translation Style: A Quiet Revolution. — Inside Out: Modernism and Postmodernism in Literary Culture. Aarhus Univ., 1993.

Подобные попытки избавиться от «опасных вещдоков» были обычным явлением в те годы. Китайская писательница Анчи Мин, живущая за рубежом, в своем романе описывает точно такой же случай: дочь сжигает фотографии матери, вышедшей замуж за иностранца. См.: Анчи Мин. Отверженные (в оригинале «Wild Ginger»). М., 2007.

Эта тема подробно раскрывается в кн.: Маркова С. Д. Китайская интеллигенция на изломах XX века. М., 2004.

Вечерние беседы в столице, с. 230.

Без «измов», с. 65.

Во время разгула хунвэйбиновской стихии крупнейший китайский писатель Лао Шэ, по словам его сына Шу И, прятал рукописи в сливном бачке. См.: Шу И. Последние два дня Лао Шэ. — Китайские метаморфозы: Современная китайская художественная проза и эссеистика. Сост., отв. ред. Д. Н. Воскресенский. М., 2007.