Основой для разыгрывания «правозащитниками» в российском обществе антикоммунистической истерии является российское государство. По логике «правозащитников», как мы увидим ниже, не они служат обществу и государству, а наоборот, общество и государство состоят на службе у «правозащитников»-антикоммунистов – «подлинных героев нашей страны», как когда-то советский народ и его государство состояли на службе у «банды коммунистов».
Идеолог «правозащитников»-антикоммунистов Л. Алексеева утверждает, что «самое яркое свидетельство влияния правозащитной идеологии на становление российской государственности – Конституция РФ, принятая в 1993 году». Имеется в виду глава вторая Конституции, посвящённая вопросам прав и свобод человека и гражданина.
Но принятая Конституция, по мнению Алексеевой, всё же не может быть реализована самим государством без вмешательства в его деятельность «правозащитников», исполняющих в российском обществе и государстве что-то вроде функции КПСС, но с противоположным содержанием.
Существует, утверждает Алексеева, «несоответствие действительного положения с правами человека в стране с высокими нормами, заявленными в Конституции и в международных обязательствах. Естественно стремление активной части общества принудить государство и его чиновников, постоянно нарушающих права человека по весьма укоренённой в стране традиции, исполнять собственную конституцию и международные обязательства». (Л. Алексеева «История инакомыслия в СССР». Новейший период. М., 2001 г., с. 382.).
Различие между А. Подрабинеком и Л. Алексеевой в характеристике ими «правозащитников» состоит в том, что Подрабинек называет их «подлинными героями нашей страны», а Алексеева – «активной частью общества». А суть одинаковая: руководящая и направляющая сила российских общественных и государственных организаций, заменившая собою «банду коммунистических преступников».
В свете сказанного идеологом понятно, что российское государство осуществляет права человека под принуждением его «правозащитниками». Понятен также правовой нигилизм «правозащитников» по отношению не только к государству, но и гражданам Российской Федерации, то есть обществу. Общество, как и государство, «герои» тоже принуждают, ведут в нужном им направлении и делают, таким образом, обоих счастливыми. Вот почему неожиданно появилось «обращение» Подрабинека к российским ветеранам, написанное от имени «нашей страны». Те потребовали убрать надпись «антисоветская» с одной из шашлычных в Москве, и власти, учитывая наличие в стране финансово-экономического кризиса, пошли им навстречу. Вывеску сняли. Если бы не кризис, висеть бы этой вывеске ещё сто лет. И вот тут «подлинный герой» Подрабинек, которого почему-то не спросили, снимать вывеску или нет, пишет довольным ветеранам: ребята, это не ваша страна. Вы здесь никто. И для того чтобы поставить российских ветеранов «на своё место», Подрабинек не жалеет красок, изображая ветеранов «на их месте»: жлобы, низкие, глупые, палачи, преступники.
«Наша страна», в изложении Подрабинека, - это российское государство, в основе которого лежит Конституция с правами человека. Связующее звено между Подрабинеком и этим государством – права человека. Поэтому государство, по мысли Подрабинека, должно благоприятствовать «правозащитной» деятельности антикоммунистов. Отсюда и призыв Подрабинека устроить суд над ветеранами, то есть по существу надо всем бывшим советским народом, и назначить им наказание.
При иных обстоятельствах призыв к расправе сочли бы хулиганской выходкой. Вместо этого письмо Подрабинека широко обсуждается. Его автора зовут выступить на телевидение. По его письму проводят опросы общественного мнения. Кто-то торопится в суд с иском. Обширные печатные публикации следуют одна за другой. (См., например, в газете «Советская Россия» статьи от 29 сентября и 3 октября 2009 г.) То есть тема, сформулированная «правозащитником» в его письме, несмотря на оскорбительный тон этого письма, оказывается совсем не шуточной и, главное, актуальной.
Без внимания осталось, что Александр Подрабинек – защитник прав человека и, следовательно, он должен всех нас защищать. Но почему-то не защищает, а хочет судить. Не обратили внимания и на основы российской государственности в виде тех же прав человека. Заодно как-то не заметили, что гарантом прав человека по Конституции является президент Российской Федерации. В итоге положение с правами человека оказалось чрезвычайно запутанным. То ли Подрабинеку с «активной частью общества» надлежит решить судьбу прав человека, то ли главе государства.
Или, может быть, я преувеличиваю? А что если в недалёком завтра очередной «правозащитник» и «герой» ещё хлеще Подрабинека уже не будет ставить вопрос о суде и массовых репрессиях, а прямо предъявит свои претензии на государственную власть, взяв дело осуществления прав человека и руководство государством в свои руки?! Новых «обращений» тогда не потребуется, а будет сплошное «правосудие»…
Как говорит персонаж одного из фильмов о борьбе русских с нашествием немецких рыцарей, «вот тогда и напляшемся»...
«Антисоветское прошлое», создавшее Подрабинека и других «героев», состояло не только из «героев», но и их врагов
Впервые о том, насколько «свободно» и «демократично» мыслит А. Подрабинек, тогда редактор газеты «Экспресс-хроника», я узнал из напечатанной в ней его статьи «Перелётная птица», которая была перепечатана нью-йоркской газетой «Новое русское слово». Было это в январе 1989 года.
К тому времени еженедельником «Аргументы и факты» уже было опубликовано интервью с проживавшим в Париже Петром Егидесом, другим советским диссидентом, под названием «Не боюсь быть белой вороной». Кандидат философских наук П. Егидес в своё время редактировал самиздатский журнал «Поиски», затем был принудительно помещён в психбольницу, после чего эмигрировал во Францию.
Взгляды П. Егидеса всегда были социалистическими. Поэтому А. Подрабинек, видимо, начисто забыв про свою книжицу о карательной медицине, ответил на это интервью своей статьёй, в которой от имени всей страны возражал против возвращения П. Егидеса на родину. Это была попытка ограничить свободу передвижения для П. Егидеса, в которой Подрабинек выступал как своего рода полицейский.
Тогдашние диссиденты любили повторять изречение времён французской революции конца XVIII века: я не разделяю ваших убеждений, но готов пожертвовать своей жизнью ради того, чтобы вы имели возможность высказывать их. Поэтому, не зная Егидеса, я написал ответ Подрабинеку, который под названием «Про белую ворону» был напечатан «Новым русским словом» 9 февраля 1989 года.
Позднее, в 1994 году, в Москве на похоронах В. Гершуни я познакомился с Петром Марковичем Абовиным-Егидесом. Он рассказал, что на «Перелётную птицу» Подрабинека он написал опровержение в «Экспресс-хронику», но редактор Подрабинек опровержения не опубликовал. Настолько сильным было у борца с карательной психиатрией намерение перекрыть Петру Егидесу пересечение им государственной границы.
Права человека как основа российской государственности и международного сотрудничества
Известно, что идейную основу того или иного явления образует некая программа, которая определяет содержание этого явления. Права человека никогда не имели такой программы и поэтому всегда интерпретировались в зависимости от ситуации, подвергаясь различного рода искажениям. Применялись по отношению к тому явлению, к которому было выгодно их применить. Именно это обстоятельство служит причиной того, что права человека, являющиеся ныне основой как российской государственности, так и международной организации государств, одновременно представляют собой для них же вполне реальную угрозу.
В 2009 году в Нью-Йорке на открытии сессии Генеральной ассамблеи Организации Объединённых Наций президент России Д. Медведев внёс предложение осудить попытки возродить в Европе нацизм, переписать историю Второй мировой войны и обвинить в развязывании войны Советский Союз, приняв для этого соответствующий документ, приуроченный к 65-й годовщине победы в этой войне стран антигитлеровской коалиции.
Между тем не является секретом, что политика возрождения нацизма и переписывания истории войны, разжигания русофобских, а заодно и антикоммунистических настроений в странах Восточной Европы – давно уже составная часть «правозащитного» движения в этих странах, в котором активную роль играют некоторые бывшие советские диссиденты и «правозащитники».
В условиях перехода стран бывшего советского блока от социализма к капитализму в мире сформировалось устойчивое представление о «героях»-«правозащитниках» как борцах с коммунизмом и защитниках прав человека – новой, по существу антикоммунистической, идеологии и государственности, людях, деятельность которых является ключом к решению этих вопросов, носителях современного общественного прогресса.
