Цивилизацию «новых кочевников» некоторые рьяные философы рассматривают как новый эволюционный скачок в развитии человечества. Такая концепция могла бы иметь место в теоретических дискуссиях, если бы действия таинственной новой силы, стоящей во главе нашествия, не носили откровенно депопуляционный характер в отношении жителей Земли.
Прежде всего, нужно понимать, что ортодоксальные приверженцы традиций национального образа жизни народов земного сообщества, оставшись без молодого поколения, в массе своей ставшего полноценными номадами под влиянием идеологической машины «новых кочевников», однозначно обречены на быстрое вымирание. Утрата надежды на продолжение потомками жизни по обычаям и заповедям отцов и дедов является основной причиной резкого сокращения продолжительности жизни старших поколений людей.
Такую печальную тенденцию можно проиллюстрировать безысходным положением русских сел и деревень, покинутых молодежью, ушедшей в кочевье. В этих заброшенных, глухих поселениях ныне доживают свой век бабушки и дедушки — последние носители родовой памяти русского народа. В результате нашествия «новых кочевников» подобной экзекуции подвергаются все оседлые народы, подмятые под себя разношерстной кочевой массой, призванной разорять, разрушать и вытаптывать все на своем пути в никуда. Уже первые сведения о последствиях нашествия показывают устойчивую тенденцию значительного сокращения численности населения стран, охваченных нашествием, прежде всего, в результате ускоренного вымирания «традиционалов». Таким образом, дьявольский план изгнания коренных землян из своих родовых мест оказался чрезвычайно эффективен, поскольку приводит к нарастающему уменьшению общей численности землян.
Более подробно следует рассмотреть вопрос, касающийся судьбы самих «новых кочевников». В упрощенном понимании этого вопроса номадический образ жизни — это общечеловеческий прогресс. Вводятся новые нормы поведения людей. Устанавливается минимум обязанностей человека перед обществом при серьезном расширении общелиберальных прав номада. Архаичная культура человечества с ее философскими поисками смысла жизни, соотношения понятий добра и зла в мыслях и делах человека сдается отныне в архив. На сцену выходит компьютеризованная культура нового времени, где все просто и однозначно, где живут по понятиям, не требующим глубоких размышлений и духовных исканий, чтобы осознавать, что от тебя хочет получить «кочевье» и что ты от него можешь «поиметь». Все настолько примитивизировано и прозрачно, что, без всякого сомнения, у номада будет крепкое здоровье, устойчивая психика, комфортное организмическое окружение, много секс-друзей и никаких семейных дрязг и ответственности по воспитанию и содержанию потомства — эти реликты жизни «фазеров» не предполагаются к употреблению при кочевой жизни. Короче, получай максимум удовольствия, отдавай окружающему тебя социуму чисто символическую толику своего достояния и живи долго, свободно, без напряжения и душевных расстройств.
Утверждением цивилизации «новых кочевников» можно было бы торжественно обозначить головокружительный прогресс человечества, которое шло к этим высотам дорогой тернистой и полной утрат общечеловеческого масштаба. Но… И здесь обнаруживаются странности, от которых становится, мягко говоря, неуютно.
В силу целого ряда серьезных причин создается впечатление, что вся эта здоровая и упитанная масса «новых кочевников» — всего лишь «пищевой полуфабрикат», из которого правители этой новоявленной цивилизации, проросшей сквозь традиционные земные цивилизации, разрывая их при этом на части, уже начинают готовить аппетитную еду для кого-то, кто любит лакомиться человеческими энзимами.
На самом деле люди, ведущие кочевой образ жизни в техногенном мире, просто по определению обязаны стать частью его механизма — винтиком или шестеренкой. И если Традиция утверждает главенство постоянных человеческих отношений в обществе, то номадизм, напротив, обрекает своего приверженца к существованию в виртуальном мире технических систем и коммуникаций, сводя отношения между людьми к случайным встречам, поверхностным знакомствам, кратковременному нахождению совместно с другими номадами на тусовочных площадках или в стандартизованных обезличенных квартирах-юртах, холод и неуютность которых гонит номадов из одного такого прибежища в другое.
В истории человечества пока еще нет достоверных сведений о результатах полного подчинения человека машине, когда он как составная часть технической системы вынужден львиную часть суток погружаться в техническую среду, минимизируя свое непосредственное общение с живыми людьми. У аналитиков в наличии находится всего один аргумент, да и тот нельзя считать достаточно объективным ввиду краткосрочности процессов, лежащих в их основе. Этим аргументом можно считать сведения о влиянии на человека длительной работы в компьютерных сетях. Исследования указывают на истощение нервной системы и психики интернавтов, что провоцирует необратимые изменения их психофизического состояния, влекущие за собой потерю здоровья и приближающие летальный исход.
Традиция, концентрируя в себе тысячелетия жизненного опыта предков, требует от человека постоянного труда души и ума, тем самым, защищая его от различных напастей, о которых он зачастую даже и не знает. В традиционном обществе все новое проходит тщательную проверку жизнью и временем, прежде чем может стать составной частью Традиции.
Цивилизация «новых кочевников», при всей яркости и блеске своего фасада, принуждает номада быть всегда один на один с искусственно созданной технической средой его обитания. При этом цивилизационные нормы ее мироустройства ни на йоту не предполагают его биологической защиты от неизбежного вредоносного воздействия техногеники на его здоровье, генетику и жизнь. Виртуально номад всегда находится в обществе себе подобных, а в биологическом плане он обречен на неизбывное одиночество: вместо друзей предполагаются только временные знакомые; родственники — обуза для номада; чиновники, врачи, психоаналитики, коллеги — чисто формальные взаимоотношения, основанные исключительно на деловой почве…
Нет рядом никого из близких, кто бы мог помочь в трудную минуту, уберечь от опасности, по-человечески полюбить. Только и остается, что наркотики, алкоголь, животный секс, уход в виртуальное пространство.
Специалисты уже не сомневаются, что номадический образ жизни приводит к существенному сокращению продолжительности жизни.
И получается какая-то ирреальная картина. При установлении цивилизации «новых кочевников» начинается ускоренное вымирание людей как традиционного, так и номадического образа жизни. А наша замечательная планета становится все более и более свободной от пока еще проживающего на ней в данное время населения. Кому это выгодно? Может быть, обитателям «Зоны 51» (штат Невада, США) или «Далс» (штат Нью-Мехико)?
Но как бы то ни было, «процесс пошел» — лава «новых кочевников» несется по всем сторонам света, по всем континентам, по делам и мыслям каждого жителя Земли. Лава кочевья не замечает отдельных номадов в своем составе. Их персональная жизнь, смерть, желания, мысли, достижения и поражения не интересуют мчащуюся лаву. Она не замечает потери того или иного номада: павший по причине смерти или болезни безжалостно растаптывается конями номадов, которые пока еще в седле.
Становясь номадом, человек сам обрекает себя на такой конец.
Лава кочевья номадов не знает цели своих бесконечных скитаний. Она будет нестись ураганом, пока не разрушит всего, что есть разумного на Земле, пока не свалится с седла последний номад в человеческом обличье, чтобы расчистить жизненное пространство для иного рода жителей нашей планеты». (Цит. по.http://www.polemics.ru/articles).
Можно было бы, конечно, отнестись ко всему этому с юмором, если бы нормативы этой новой номадической цивилизации не учитывались в политических раскладах Белого дома (о чем свидетельствует заявление Дж. Байдена) и в мировых финансовых центрах. В 2006 году мне довелось в этом убедиться при весьма необычных обстоятельствах. Мой знакомый банкир из Люксембурга пригласил меня в один из самых закрытых европейских клубов, где встречаются те люди, которые и вершат судьбы Старого Света.
Гвоздем того вечера было выступление бывшего советника президента Франции социалиста Франсуа Митттерана по вопросам экономики Жака Аттали, который впоследствии был назначен на должность Президента Европейского банка реконструкции и развития. Я читал его последние книги и поэтому сразу понял, что он решил изложить перед почтенной публикой, собравшейся в клубе, основные тезисы своего трактата о «цивилизации номадов», т. е. новых кочевников. Суть его труда сводится к тому, что по мере глобализации национальные границы будут ликвидированы, национальные культуры и различия сойдут на нет, и никто более не будет привязан к тому, что в языках всех народов означает понятие Родина. Весь мир в скором времени, по прогнозам Аттали, превратится в тот самый «плавильный котел» наций и народов, в который иммигранты превратили Соединенные Штаты Америки. «Новое великое переселение народов уже началось, — провозгласил Аттали. — Первая волна новых номадов в виде гастарбайтеров и нелегальной иммиграции уже прошла. Грядет вторая…». Аттали пояснил, что цивилизация номадов, позволит странам «золотого миллиарда» обрести преимущество за счет передовых технологий и свободного передвижения людей и капиталов, но обречет отставшие страны на подчинение высокоразвитым. Аттали обнадежил собравшихся: «Потребители из привилегированных районов мира превратятся в богатых номадов. Возникнут и мириады бедных кочевников (высокомобильных гастарбайтеров)». Последние будут рыскать по всей планете в поисках крова и пропитания. И их жизни и судьба будет зависеть от обладателей капитала. Со временем цивилизация номадов будет использовать эту бедноту, как живой материал для создания киберов, био-роботов, которых будут даже продавать…
