278
ФЗ РФ от 6 марта 2006 № 35-ФЗ «О противодействии терроризму» // СЗ РФ. 2006. № 11. Ст. 1146.
Современный терроризм — угроза человечеству: актуальные проблемы противодействия (борьбы) на глобальном, региональном и национальном уровнях. М.: Академия ГШ ВС РФ, 2006. С. 534–552; Загладин Н.В., Путилин Б.Г. Международный терроризм: истоки, проблемы, противодействия. 2-е изд. М.: ООО «ТИД «Русское слово — РС», 2008; Галицкий В.П. Радикализация ислама на юге России// Обозреватель-Observer. 2009. № 8. С. 35–46; Галицкий В.П. Молодежь — будущее Чечни. Социально- политическая обстановка в Чеченской Республике//Обозреватель-ОЬзегуег. 2002. № 1. С. 39–46; Современный терроризм — угроза человечеству: актуальные проблемы противодействия (борьбы) на глобальном, региональном и национальном уровнях". М.: Академия ГШ ВС РФ, 2006. С. 534–552; Этнорелигиозный терроризм I Под. ред. Антоняна Ю.М. М.: Аспект Пресс, 2006.
Согласно ст. 1 Шанхайской конвенции «Сепаратизм — какое-либо деяние, направленное на нарушение территориальной целостности государства, в том числе на отделение от него части его территории, или дезинтеграцию государства, совершаемое насильственным путем, а равно планирование и подготовка такого деяния, пособничество его совершению, подстрекательство к нему, и преследуемые в уголовном порядке в соответствии с национальным законодательством Сторон»//Шанхайская конвенция «О борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом» (Шанхай, 15.06.2001 г.).
Шанхайская конвенция «О борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом» (Шанхай. 15.06.2001 г.).
ФЗ РФ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с совершенствованием государственного управления в области противодействия экстремизму» от 24 июля 2007 г. № 211-ФЗ, ст. 4.
Комментарий к Уголовному кодексу РФ. Изд. 3-е, изм. и доп. / Под общей редакцией Генерального прокурора РФ, профессора Ю.И. Скуратова и Председателя Верховного Суда РФ В.М. Лебедева. М.: Изд. группа НОРМА-ИНФРА-М. 1999. С. 713.
ФЗ РФ «о внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с совершенствованием государственного управления в области противодействия экстремизму» от 24 июля 2007 г. № 211-ФЗ, ст. 4.
Этнорелигиозный терроризм / Под ред. Ю.М. Антоняна. М.: Аспект Пресс, 2006; Жданов Н.В, Исламская концепция миропорядка. М.: Международные отношения, 2003; Путилин Б.Г. Террористический интернационал. М.: Кучково поле, 2005; Соснин В.А., Нестик Т.А. Современный терроризм: Социально-психологический анализ. М.: Изд. «Институт психологии РАН», 2008; Требин М.П. Терроризм в XXI веке. Минск: Харвест, 2003; ФСБ России в борьбе с терроризмом (1998–2007 гг.). М.: Граница, 2007; Алиев А.К., Арухов З.С., Ханбабаев K.M. Религиозно-политический экстремизм и этноконфессиональная толерантность на Северном Кавказе. М.: Наука, 2007; Иванов А.П., Устинкин С.В., Рудаков A.B. Молодежная среда в современной России: причины проявления экстремизма в националистической, ксенофобской, расистской ультраверсиях. Нижний Новгород: Малая академия госуправления, 2007; Ляхов Е.Г., Попов A.B. Терроризм: национальный, региональный и международный контроль. Ростов н/Д, 1999; Ланцов С.А. Террор и террористы. Словарь. СПб.: Изд- во СПб-го университета, 2004.
Бачинин В.А. Энциклопедия философии и социологии права. СПб.: Изд. Р. Асланова «Юридический центр Пресс», 2006. С. 338.
Рудаков А.Б. Стратегия информационной войны. М.: «Атеней», 2003.
Ольшанский Д.В. Психология терроризма. СПб.: «Питер», 2002.
См. рис. 1 (с. 25). Приведено по: История Мальтийского ордена. — М., 1999, Русская Панорама.
«Коммерсанть-Daily», 1998, 10 июля.
«Коммерсанть-Daily», 1998, 3 сентября.
Жаккар Р. Именем Усамы бин Ладена. — М.: «ОЛМА — ПРЕСС», 2003, с. 120–121.
Рудаков А. Мировая финансовая закулиса. «Атеней», 2004, № 5, с. 36.
Воропаев В. «Финансовый кризис устроили террористы». — «Известия» (Москва), № 036, 2 марта 2011 г.
Карпенко В.И. Психологическая операция «ТЕРРОР». М.: «Наука», 2006.
Карпенко В.И. Психологическая операция «ТЕРРОР». М.: «Наука», 2006.
Максим Калашников, 15 мая 2010 г. Режим доступа: http://www.za-nauku.ru
Беньямин Нетаньяху. Война с терроризмом. Альпина паблишер. — М., 2002, с. 190.
Урсул А.Д. Путь в ноосферу (Концепция выживания и устойчивого развития цивилизации). М.: «Луч», 1993.
Батурин Ю.М., Модестов С.А. «Виртуальная разведка» // Новое военное обозрение. — М., 1998. № 37(111).
Хоффман Б. Терроризм — взгляд изнутри. Ультракультура. — М., 2003, с. 173.
Малинецкий Г.Г. — институт прикладной математики им. М.В. Келдыша РАН. Выступление на Первой Всероссийской конференции «Комплексная безопасность в использовании инновационных инфокоммуникационных технологий». — Государственная Дума, 21.02,2008.
Эгрегор (др. — греч. ἐγρήγοροι, «стражи») — в оккультных и новых (нетрадиционных) религиозных движениях — душа вещи, «ментальный конденсат», порождаемый мыслями и эмоциями людей и обретающий самостоятельное бытие.
Комсомольская правда. — 2001, № 26 (30 июня).
Режим доступа:
http://www.larouchepub.com/other/2005/3233spoonbenders.htnil
http://www.larouchepub.com/
Ильин Н. Информация и политика // Президент. Парламент. Правительство. Июнь 2001 г., с. 31.
Псевдоним Ю.А. Абрамова.
Фурсов А.И. Борьба проектов // Газпром. 2012. № 6. С. 48.
Терзич С. Историческая подоплека событий в Косово и Метохии // Обозреватель. 1998. № 10. С. 38.
Скворцов А. Косово и Метохия: можно ли защищать права человека посредством насилия
http://www.rummuseum.ru/lib_s/kosovo34.php
Терзич С. Историческая подоплека… С. 39.
Новиков С.С. Международное партнерство по урегулированию конфликта в Косово. Владимир: ВЮИ ФСИН России, 2010. С. 8.
Дрим (нем. Drin, древнее название ДрШоу и Drilus) — река в Албании, образуется у псщошвы (на западной стороне) Шар-Дата из Черного Дрима, который из Охридского озера тенет на север, и из Белого Дрима, который с южного склона Хлеба течет севернее г. Печ (Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. СПб.: Брокгауз-Ефрон. 1890–1907. http: die.academic.rudic.BsC brokgauz_efron).
Следует помнить, что большинство топонимов не только на территории современного Космета, но | в Северной Албании были славянского происхождения.
Иванова Ю.В. Албанцы и их соседи. М.: Наука, 2006. С. 72.
Новиков С.С. Международное партнерство… С. 9.
Относительно Твртко I — «короля Сербии и Боснии» («краль Србьем и Босни») — следует знать, что он был православным, а не богомилом, на чем пытаются настаивать боснийские мусульмане, утверждая тем самым, что они якобы потомки богомилов (богумилов).
Напомню, что богомильство — одно из крупнейших религиозно-социальных еретических движений на Балканах и в Малой Азии в X–XIV вв., получившее название по имени первого ересиарха — попа Богомила (возможно, калька с греч. Феофил). В основе религиозно-философского учения богомилов лежало представление о двойственности мира, о постоянной борьбе в нем доброго и злого начал, но в отличие от павликиан они были умеренными дуалистами, так как считали, что Добро победит Зло. Земной мир и тело человека богомилы объявляли созданием дьявола, не признавали христианскую церковь, ее служителей, символы, обряды и таинства, отрицали молитву, за исключением «Отче наш». Из христианских книг признавали только Новый завет. В богомильстве были сильны и социально-политические тенденции. Так, они отвергали светскую власть и царя, осуждали богатство и смогли в известной мере включиться в структуру феодального общества только в XIII–XIV вв. в Боснии с ее специфическим политико-географическим положением и конфессиональной ситуацией ( http: reltg info/bogomily-bogomilstvo ).
