В период черного десятилетия Россия превратилась в своего рода Клондайк, в поле наживы для Запада. Проводится неприкрытое ограбление страны. Идет деградация промышленности, науки, культуры, образования, слом российской цивилизации. Создаются условия для снижения рождаемости, роста смертности, массовой заболеваемости и наркомании. Проводится массовое сокращение населения с целью – оставить в живых не более 50 млн. человек. В перспективе Россия превращается в жизненное пространство для других.
Народы России в периоды перестройки и черного десятилетия стали объектами глубоко продуманного, поставленного на научную основу зомбирования – информационного воздействия. Установлению власти плутократии предшествовала Смута, охватившая нашу страну с середины 80-х годов. В Москве и других крупных городах страны проходили многотысячные демонстрации под лозунгами демократических преобразований, свободного общества, рыночной экономики, несущей невиданное процветание. Но через некоторое время многие участники этих акций познали нужду, беспросветность, потерю работы, буквально волчьи законы жизни. Их доходы оказались ниже прожиточного минимума.
Однако дезориентация населения в значительной степени сохранялась в течение всего периода черного десятилетия. В действиях СМИ по зомбированию и манипулированию сознанием людей, внушению собственной неполноценности населению России активно участвовали бывшие идеологи КПСС, совершившие разворот на 180 градусов. Как говорилось в одной из публикаций, самый непокорный народ (по аттестации А. Даллеса) становится самым покорным. На выборах 1996 года значительная часть населения голосовала за полумертвого человека, постоянного обитателя ЦКБ, многие отрекались от своей цивилизации и призывали все делать так, как в «цивилизованных» странах. Сейчас у людей постепенно спадает пелена с глаз, начинается пробуждение сознания, но еще сохраняется разброс в понимании происходящего и перспектив будущего. В этих условиях важно дать объективную целостную картину событий черного десятилетия, раскрыть содержание осуществляемого ныне сценария уничтожения России.
В наши дни олигархам – ничтожному меньшинству, захватившему власть криминальным путем, – дозволено все. Их идеологические принципы выражает Е.Т. Гайдар – исполнитель шоковой терапии, оставившей в нищете 80% населения страны. В результате «реформы», носящей его имя, была экспроприирована собственность десятков миллионов людей, включая «гробовые» стариков, отложенные на похороны. В своей книге «Государство и эволюция. Как отделить собственность от власти и повысить благосостояние россиян» Гайдар пишет (цит. по[3]):
«В манихейском сознании части нашего общества, пораженном «манией заговоров», возникли идеи мирового заговора номенклатуры, инспирированные, естественно, из Вашингтона и Тель-Авива, вплоть до откровенно параноидального бреда про «агентов ЦРУ в Политбюро» и тому подобных галлюцинаций»
Поясним смысл сказанного. Манихейство – религия, возникшая в III веке в Персии и быстро распространившаяся, вплоть до Италии и Китая. Она представляла собой синтез зороастризма и христианства. Из христианства была заимствована идея мессианства, от зороастризма – признание двух начал бытия: противоборствующих сил добра и зла, света и тьмы. Эти силы примерно равны, и конкретный человек может внести решающий вклад в борьбу против царства тьмы. По своей сути манихейство – это идеология людей, оказавшихся в рабстве, но полных решимости бороться против него. Именно этим объяснялись его быстрое распространение в первой половине первого тысячелетия и последовавший крах рабовладельческого строя. Е.Т. Гайдар с пренебрежением и вместе с тем со скрытым страхом говорит о манихействе, опасаясь, чтобы основная масса обездоленного народа не приняла идеологию борьбы и не привела к краху режим новых рабовладельцев – плутократов.
Вторая часть высказывания Е.Т. Гайдара относится к роли внешних сил в событиях черного десятилетия в России. Уже всем известно, что в правительстве Гайдара орудовало более тысячи иностранных советников. В течение всего этого периода подчиненные олигархам СМИ резко выступали против любой попытки анализа роли США в организации уничтожения СССР и тотального ограбления России. Настойчиво проводилась линия ущербности русской цивилизации и превосходства западной. В России, по мнению Гайдара, произошла естественная катастрофа, развалился колосс на глиняных ногах, и на смену ущербному обществу приходит интеграция в процветающее мировое сообщество.
Хотя расхождение подобных положений с реальностью достаточно велико, но они каждодневно внедряются в сознание. Для объединения людей против произвола плутократии необходимо опираться на объективные, научно обоснованные закономерности современного мира, и понимание методов управления поведением. Этому посвящены две последующие главы.
Глава 1. Современное общество.
1.1. Три составляющие общественного развития.
Закономерности познания общественных процессов.
Для ориентации в процессах черного десятилетия необходимо понимание современной картины мира как целого. Эволюция наших знаний об обществе, формирование их основ подробно рассмотрены одним из крупнейших философов XX в. Ортега-и-Гассетом[4]. Ортега анализировал пути познания, начиная с наглядного образа «ошпаренного кота», избегающего повторного посещения тех домов, где его ошпарили кипятком. Отмечая, что часто о предыдущих теориях говорят как о заблуждениях прошлого, Ортега формулирует один из ключевых моментов понимания эволюции познания:
«Заблуждения являются таковыми не потому, что они не есть истина, а потому, что они не вся истина».
Каждое учение, каждый шаг на пути познания – часть истины. Вместе с тем любая теория имеет свои границы применимости. Процесс познания непрерывен, в обществе всегда возникают новые явления, и постепенно происходит рассогласование существующих теорий с действительностью. Поэтому их необходимо постоянно дополнять и развивать. Догматизация теории в конечном счете ведет в тупик.
Наряду с отдельными теориями на каждом этапе существует своя целостная научная картина мира, которая носит название – парадигма. Эволюцию познания в целом можно рассматривать как смену парадигм[5], переходные периоды между которыми характеризуются крупномасштабными флуктуациями и неустойчивостями. Такие периоды существуют и в развитии общества (революции, смутные времена).
В середине XIX в. сложилась новая парадигма – учение марксизма, как обобщение существовавших в то время взглядов на природу и общество. Согласно марксизму несправедливое устройство общества, гигантский разрыв в уровне жизни обусловлены эксплуатацией человека человеком. При капитализме природа эксплуатации заключается в присвоении неоплачиваемого труда – прибавочной стоимости. Организация борьбы рабочего класса против господства капитала проходила под лозунгом: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Философские основы марксизма, диалектический материализм соответствовали научным достижениям того времени. В первой половине XX в. марксизм в значительной мере определял направление общественного развития. Был создан СССР, и произошло его становление как сверхдержавы. Образовался социалистический лагерь, провозглашена Китайская Народная Республика.
Вместе с тем, марксизм, как всякая модель развития общества, имел свои границы применимости. В СССР во второй половине XX века шел процесс догматизации марксизма, абсолютизации положений классиков, отрицания нового[2]. Последовала неизбежная остановка развития теории, ее отрыв от потока реальной жизни. Подобно тому, как Антей в известном древнегреческом мифе оторвался от матери-земли и потерпел поражение, так, казалось бы, непобедимая страна была взята без единого выстрела, голыми руками.
Применимость классического марксизма была обусловлена тремя условиями:
1. Определяющую роль играет классовая борьба.
2. Бытие определяет сознание.
3. Общество вычленено от внешних факторов (состояния окружающей среды, географического положения, биосферы).
Как будет показано ниже, эти условия в наше время нарушены. Наступила качественно новая ситуация, потребовался учет новых обстоятельств, возникла необходимость обобщения теории.
Трехмерная структура общественного развития.
В настоящее время существуют три подхода к развитию общества: формационный, цивилизационный, и модернизационный.
Формационный подход. Этот подход сформулировал К. Маркс. Согласно его учению ход исторического развития определяется социальными факторами, и прежде всего материальными условиями жизни общества. В мире идет непрерывное совершенствование производительных сил. Единство и взаимодействие производительных сил и производственных отношений представляют общество на определенном этапе развития – общественно-экономическую формацию. Эволюция и смена формаций составляют содержание исторического процесса: первобытное общество, рабство, феодализм, капитализм, социализм, коммунизм. Переход от одной общественно-экономической формации к другой осуществляется через социальную революцию, которая является высшим проявлением классовой борьбы. Классовая борьба при наличии антагонистических классов трактуется как движущая сила истории. Марксизм рассматривал развитие человечества как последовательную смену общественно-экономических формаций, а происходившие события – под углом зрения взаимоотношений классов внутри общества. Другими словами, развитие – это движение в одномерном пространстве, при котором одна формация последовательно переходит в другую вдоль оси координат вплоть до конечной цели – коммунизма.
