модель однозначно предлагает выбирать известных комиков и артистов в качестве правителей, подчеркивая, что у этих фигур есть потенциал заставить своих граждан — и даже весь мир — от души посмеяться.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Здесь, где правят комики, могут существовать своеобразные инициативы, такие как шутовские облигации или налоги на скуку. Государственные ресурсы эффективно используются в различных секторах, включая развлекательные заведения, цирки и комедийные клубы, которые считаются важнейшей инфраструктурой, для регулярного повышения морального духа граждан.
СОЦИОЛОГИЯ: Это общество ценит тех, кто может противопоставить беззаботность политике, вызывающей разногласия; шутов — сенаторам; остроумие — богатству. Ожидается, что граждане будут принимать активное участие в мероприятиях, основанных на юморе, которые формируют саму основу общественной жизни — будь то вечера стендапа или фестивали импровизации — как средство укрепления связей между ними. Однако эта идеология сталкивается с критикой со стороны некоторых фракций, ставящих под сомнение ее устойчивость во времена, требующие серьезных лидерских навыков.
НАЗВАНИЕ: Демократия невмешательства
ИДЕИ: Антиинтервенционизм, политика невмешательства, лидерство на основе безделья, естественная эволюция общества, народный суверенитет.
ФИЛОСОФИЯ: Философия, лежащая в основе демократии невмешательства, заключается в том, что хорошего правителя следует выбирать из тех, кто ничего не будет делать. Это означает, что они как можно меньше вмешиваются в деятельность страны и позволяют всему развиваться естественным образом без их вмешательства. Фундаментальное убеждение заключается в том, что граждане способны к самоуправлению, а социальные проблемы со временем могут исправиться сами собой.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: С точки зрения политической экономии, эта идеология поддерживает подход "невмешательства". Экономические решения принимаются частными лицами и предприятиями, взаимодействующими в рамках рынка без вмешательства государства. В нем говорится, что "невидимая рука" спроса и предложения будет эффективно регулировать экономическую активность.
СОЦИОЛОГИЯ: С социологической точки зрения демократия невмешательства способствует индивидуальной свободе, личной ответственности и естественному социальному росту без внешних ограничений или принудительного воздействия. Любое изменение в социальных нормах или поведении происходит органично, движимое коллективным сознанием, а не институционализированными структурами власти.
НАЗВАНИЕ: Демократура сильных
ИДЕИ: Демократичесая диктатура, выживание наиболее сильного руководства, священная обязанность радикальной смены власти при слабости правителя.
ФИЛОСОФИЯ: Эта идеология пропагандирует любопытное сочетание демократических принципов и автократии, передавая власть в руки тех, кто проявляет силу — физическую, интеллектуальную или моральную. Она основана на вере в то, что только сильный может вести цивилизацию к процветанию и прогрессу. Парадоксальным образом с этим связано абсолютное право на диктактуру до тех пор, пока не будет доказано обратное актами неумелости или тирании.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Экономическая система функционирует в условиях регулируемого капитализма, где сильные лидеры контролируют ключевые предприятия. Однако эти лидеры удерживают свои посты только до тех пор, пока доказывают свою состоятельность — неудача приводит к быстрому и бесцеремонному отстранению. Несмотря на этот безжалостный цикл, он обеспечивает постоянный экономический динамизм и инновации.
СОЦИОЛОГИЯ: Общество живет в состоянии напряженного равновесия — мира под постоянно нависающим дамокловым мечом. Каждый гражданин понимает свою двойственную роль послушных подданных и потенциальных мятежников, готовых к восстанию, если лидер дрогнет. Этот парадокс порождает как стабильность, так и непостоянство; создавая граждан, движимых гражданским долгом, но готовых при необходимости вершить популистское правосудие.
НАЗВАНИЕ: Инстинктицизм
ИДЕИ: Интуитивное принятие решений, развитие эмоционального интеллекта, отказ от чрезмерного анализа, доверие к естественным импульсам, свобода от социальных конструкций.
ФИЛОСОФИЯ: Принцип, лежащий в основе инстинктицизма, — это глубокая вера в мудрость своих инстинктов. Оно утверждает, что каждый индивид несет в себе древнее знание, передаваемое из поколения в поколение и сформированное эволюционными механизмами выживания. Это направление поощряет прислушиваться к своим внутренним ощущениям и принимать решения, основанные на инстинктивных побуждениях, а не чрезмерно анализировать ситуации или в значительной степени полагаться на советы извне.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: В инстинктивистском обществе экономические структуры в значительной степени вращаются вокруг систем спонтанной торговли и бартера, движимых сиюминутной потребностью, а не долгосрочным планированием или спекуляциями. Решения о политике принимаются на основе коллективных чувств населения в любой момент времени, а не экономических моделей или прогнозах.
СОЦИОЛОГИЯ: Общество основанное на инстинктицизме превыше всего ценит эмоциональную честность, а социальные нормы поощряют открытое выражение чувств и интуиции. Роли и иерархии изменчивы, поскольку они зависят от инстинктов каждого индивида в любой момент времени. Личные отношения формируются исключительно на основе взаимного притяжения и совместимости без учета общественных ожиданий или норм.
НАЗВАНИЕ: Абстрактный фашизм
ИДЕИ: Превращение граждан в неосязаемую материю, неосязаемые граждане как опора государства, полная преданность государству, потеря индивидуальной идентичности.
ФИЛОСОФИЯ: Эта идеология утверждает, что высшая демонстрация лояльности и служения государству заключается в добровольном отказе граждан от своей телесной формы и слиянии с самой государственной структурой. Превращаясь в неосязаемую материю, граждане показывают, что они готовы полностью отказаться от своей индивидуальности и автономии, чтобы стать частью большего общественного целого.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Когда граждане состоят из преданных делу неосязаемых сущностей, государство получает прямой доступ к их знаниям, навыкам и рабочей силе. Это создает непрерывно действующую систему, в которой граждане непосредственно управляют бюрократическими, экономическими и оборонными механизмами нации. Роль осязаемых элит заключается в обеспечении направления и управления этим неосязаемым населением.
СОЦИОЛОГИЯ: В этой системе нет социальных классов или иерархий — все граждане, которые проходят процесс трансформации в неосязаемую материю, становятся равноправными компонентами государственного аппарата. Индивидуальная идентичность и личные отношения также теряются в ходе этого процесса, поскольку обращенные граждане сливаются в коллективную социальную структуру, полностью посвященную государственным целям. Инакомыслие невозможно в таком однородном обществе.
НАЗВАНИЕ: Накопизм
ИДЕИ: Обязательный сбор ресурсов, накопление ресурсов, социальная иерархия, основанная на ресурсах, пропаганда, ориентированная на ресурсы, квоты на ресурсы для граждан.
ФИЛОСОФИЯ: Философская основа накопизма заключается в том, что власть и влияние государства напрямую зависят от количества ресурсов, которые оно контролирует, а не от таких факторов, как военная мощь или идеологическое доминирование. Агрессивно захватывая и накапливая как можно больше ресурсов, государство может создавать образ материального богатства и процветания, тем самым завоевывая авторитет и легитимность.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Политическая экономия накопизма сосредоточена вокруг добычи, использования и монополизации ресурсов. Граждане мобилизуются в качестве собирателей и переработчиков ресурсов, причем социальный статус определяется их вкладом в накопление ресурсов. Частная собственность ограничена, чтобы способствовать захвату ресурсов для использования государством. Квоты на ресурсы и производственные показатели определяют экономическую политику.
СОЦИОЛОГИЯ: С социологической точки зрения накопительство ресурсов пропагандирует материализм и потребительство, чтобы оправдать свою бесконечную добычу ресурсов. Статус связан с демонстративным потреблением и демонстрацией предоставленных государством ресурсов. Поведение, направленное против накопления, не поощряется с помощью нормирования ресурсов и социального давления. Сообщества объединяются вокруг добычи ресурсов и контроля за квотами сбора друг у
