В итоге коммунистические деятели создали НОВОГО человека, и это было единственным обещанием из множества тех, что они давали нашему народу. Этот «новый» человек не связывает себя с русской историей, которая была до советского периода. Конечно, он может даже интересоваться этой историей, но так, как интересуются, например, египетскими пирамидами.
В России сформировался новый тип человека, для которого проблема разрыва исторической преемственности не представляется актуальной. Попытка собрать наших современников в конце 1980-х – начале 1990-х под знаменем восстановления исторической памяти оказалась безуспешной. Российское общество, по мнению церковного историка, обладает ментальностью страны третьего мира. А эти страны отличаются тем, что у них либо не было истории, либо была такая история, от которой современное общество отчуждено. Например, как отчуждён современный арабский Египет от Древнего Египта, показывая пирамиды и зарабатывая на этом деньги. Но древняя история не имеет никакого отношения к жизни современных арабов в Египте.
Сейчас надо говорить, на взгляд профессора о. Георгия Митрофанова, не о постсоветской России, а о «построссийской России». Рождается новая страна, которая отчуждена от своего исторического прошлого… История наша не актуальна для многих, потому что возникло чувство отторжения от собственной истории. Им интересней прочитать историю ацтеков просмотра фильма Гибсона, чем историю Российской Империи.
Сегодня Кремль, считает священник, ориентируется только на самого себя. Конечно, не следует преувеличивать различие между тем, кто управляет, и теми, кем управляют. Это люди, у большинства из которых отсутствует историческая память. И в этом смысле наша власть является зеркальным отражением общества.
Мы живём в эпоху имитаций, утверждает профессор о. Георгий Митрофанов. Очень много имитаций наблюдается и в политической жизни, и в научной, и в культурной. Когда один пражский журнал спросил священника: «Есть ли противостояние между белыми и красными?» – он ответил: «Не существует такого противостояния, потому что часть белых погибла, часть – ушла в эмиграцию. У нас белых нет! Нельзя белыми считать военно-исторические клубы, превратившиеся в водочно-истребительные команды, всех этих униформистов, реконструкторов. Это какой-то либо постмодерн, либо маргинальная попытка недоразвившихся подростков заявить о себе. И вот это страшно!»
Остались великие произведения русской культуры, но ушла субкультура дворянская, купеческая, мещанская, казачья. Сейчас перед нами сплошные новоделы, сущность которых заключается в том, что современные люди пытаются изображать из себя представителей прошлой эпохи. А так как в советское время мы основательно отучились быть самими собой, то мы очень легко, имитируя, играем во всё что угодно. И вся эта деятельность подчас несёт в себе печать имитации, печать ролевой игры.
– Ведь у нас коммунизм никто не свергал, – говорил профессор о. Георгий Митрофанов. – Он разложился, мимикрировал и, по существу, остался. Тот самый безыдейный коммунизм брежневского времени. Тоталитарная идеология добилась главного – она сформировала людей, у которых вообще нет никаких идеалов. Людей, у которых нет потребностей идей. Они даже не предполагают, что у людей могут быть убеждения. И эта безыдейность на разных уровнях делает акции, подобные вашим, в общем-то, донкихотством.
Например, в Петербурге энтузиасты долго добивались того, чтобы вернуть улице Куйбышева историческое название Большая Дворянская. В конце концов название не вернули, но зато на одном из домов установили мемориальную доску: «В этом доме жил партийный деятель секретарь Ленинградского Обкома КПСС Григорий Васильевич Романов». (И слава Богу, что улица осталась улицей Куйбышева.)
А на улице Гороховой не только по-прежнему висит старая мемориальная доска Дзержинскому, но и установлена новая: «В этом здании в Высшей школе МГБ учился выдающийся государственный деятель азербайджанского народа Гейдар Алиевич Алиев».
Большинству наших современников всё равно, какие памятные знаки украшают здания. Примерно так же выглядит наша страна: с двуглавым орлом и с гимном партии большевиков.
Русский народ попытался совершить самоубийство, но оказался таким большим и сильным, что себя убить не смог, убежден профессор о. Георгий Митрофанов. Русский народ себя искалечил. Искалеченный духовно, он нуждается уже в иных средствах, нежели чем просто работа в области культуры. Помните, спрашивает профессор, как в приличных семьях, сохранявшихся в Советском Союзе, старались не рассказывать детям об их предках, которых, допустим, репрессировали? И так приходило всё в забвение. Тысячу лет шла Россия по стезе, открытой святым князем Владимиром. Шла вместе со всей христианской цивилизаций. И никогда Россия ещё не шла таким «особым» путём, как в ХХ веке.
– Я в какой-то момент решил, что на моих глазах происходит историческое чудо – возрождение России, – рассказывает профессор о. Георгий Митрофанов. – В этой иллюзии пребывал значительную часть 1990-х годов. А теперь и как историк, и как священник я констатирую, что не только Россия историческая, но и во многом церковная жизнь не возрождаются.
Мы потеряли историческую Россию. Сейчас на наших глазах рождается страна, в которой переплетены черты Советского Союза и банановой республики. У христиан древней Руси не было ничего, кроме пути из варяг в греки, который кормил их. Сейчас Россию кормит нефтяная труба, а на смену христианству приходит нечто другое…
«Власть гнилых чувств» по уши погрузилась в кормушку и не внемлет грозному предостережению. А между тем русский коммунистический опыт уже доказал, насколько неэффективны в России в период общественных катаклизмов социальные и национальные лозунги. Сегодня, как воздух, необходима новая Идея. Похоже, Путин осознает это и находит такую идею не в либерально-демократическом арсенале, а в особой традиции Востока.
Часть III
Новое тайное правительство
Раздвоенность терзала Бориса Ельцина, толкая президента, предшественника Владимира Путина, на ошибочные решения, неправедные поступки, неверные персональные выборы, приносившие потом немало огорчений и ему, и его семье. Но он не боялся додумывать до конца. Уже в отставке он написал: «Сейчас я думаю: а что бы было, если бы новая Россия пошла другим путем и восстановила свое правопреемство с другой Россией, прежней, загубленной большевиками в 1917 году?… От 1991-го к 1917 году?… Мы бы жили по совершенно другим законам – не советским законам, построенным на идее классовой борьбы и обязательного диктата социалистического государства, а по законам, уважающим личность. Отдельную личность. Нам бы не пришлось заново создавать условия для возникновения бизнеса, свободы слова, парламента и многого другого, что уже было в России до 1917 года…
А главное, мы, россияне, совсем по-другому ощущали бы себя – ощущали гражданами заново обретенной Родины. Мы бы обязательно гордились этим чувством восстановленной исторической справедливости! Иначе бы относился к нам и окружающий мир. Признать свои исторические ошибки и восстановить историческую преемственность – смелый, вызывающий уважение шаг… Несомненные выгоды от такого решения, такого поворота событий, мне кажется, тогда, в 91-м, были нами, вполне возможно, упущены. Да, не все так просто, не все так гладко получается в жизни, как в политической схеме. Быть может, когда-нибудь россияне захотят сделать такой шаг» (Б.Н. Ельцин. Президентский марафон).
Путин, похоже, избрал для себя и страны некий третий путь, отличный и от коммунизма, и от исторической России, «загубленной большевиками в 1917 году». Название этого пути – евразийство.
…Осенью 2011-го газета «Известия» опубликовала программную статью Владимира Путина «Новый интеграционный проект для Евразии – будущее, которое рождается сегодня». По сути, это можно было считать экономическим разделом некоего стратегического путинского плана, рассчитанного на ближайшее десятилетие. Его принципиальной новизной, как сообщили близкие к Кремлю политологи, стало то, что российский руководитель сделал окончательный выбор вектора движения страны – на Восток.
Обнародовав свои президентские амбиции, премьер Владимир Путин подробно рассказал о перспективах создания на постсоветском пространстве Евразийского союза, которые на Западе ранее уже поспешили назвать попыткой возрождения СССР.
Путин заявил, что такая точка зрения – наивна. «Мы предлагаем модель мощного наднационального объединения, способного стать одним из полюсов современного мира и при этом играть роль эффективной «связки» между Европой и динамичным Азиатско-Тихоокеанским регионом» – пишет он.
