· После того как типы строя психики выявлены и лексически определены, какая динамика по отношению к прежней должна разсматриваться в качестве положительной и отрицательной?
· И какая из этих динамик реально поддерживается сложившейся политической практикой?
4. Человечеству необходим открытый для освоения всеми понятийный аппарат как средство организации самоуправления гражданского общества
Начнём с разсмотрения понятийного аппарата, которым пользуются публичные политические аналитики.
Так, например, один из наиболее известных аналитиков начала перестройки — С.Э.Кургинян — пользуется в своём анализе глобального исторического процесса такими терминами, как «модерн», «постмодерн», «контрмодерн». Этот «птичий» язык понятен сегодня только в узком кругу самих аналитиков, причём аналитиков определённого толка, что означает — он будет непонятен и неприемлем не только всему остальному обществу, но и аналитикам иных толков.
В понятийном аппарате Концепции общественной безопасности этим терминам С.Э.Кургиняна соответствуют:
· «модерну» — библейская концепция управления в развитии форм и способов осуществления цивилизованного рабовладения;
· «контрмодерну» (С.Кургинян относит к нему националистический фашизм ХХ века в Европе) — системное средство обрезания тупиковых и «неправильных» (с точки зрения заправил библейского проекта) ветвей в самой же «библейской концепции»;
· «постмодерну» — процесс противоборства библейской концепции управления и её противников, не принадлежащих к библейской культуре (например исторически сложившегося ислама), в тех случаях, когда библейцы-модернисты уступают свои позиции в том или ином регионе не-библейцам.
Другой аналитик, авторитет которому СМИ стали накачивать уже в наши дни — С.Белковский, — в провозглашённой им «доктрине» употребляет по отношению к России такой термин, как «империя», однако не задумываясь о том, что в нынешних условиях этот термин не является однозначно понимаемым, вследствие чего автор «доктрины» тоже говорит по существу на своём «птичьем» языке.
Это же можно сказать и в отношении А.Архангельского.
Телеведущий В.Р.Соловьёв злодействует на основе более или менее общеупотребительной политической терминологией, но большей частью глушит всех разводимых им в программе “К барьеру”, обнажая их интеллектуальную несостоятельность, сам оставаясь в мареве неких неопределённостей. Это проявилось и в его романе “Евангелие от Соловьёва”, в котором разница между Христианством и религией Антихриста не выявляется, хотя для кого-то это произведение может быть захватывающим и глубоко философским чтивом (но не надо путать глубину мысли с эрудированностью по тем или иным темам).
Поэтому вопрос о терминологии, адекватной задачам разрешения проблем развития человечества и созидания будущего, важен.
В январе-феврале 1991 года (то есть за полгода до августовского путча 1991 года) в Русской цивилизации в процессе выражения Концепции общественной безопасности (КОБ) адекватно потребностям современности появился понятийный аппарат Достаточно общей теории управления (ДОТУ). Когда в материалах КОБ следуют ссылки на ДОТУ и теорию суперсистем в её составе, то тоже может возникнуть ощущение, что речь ведётся на каком-то новом «птичьем» языке, и потому ВП СССР по существу ничем не отличается от упомянутых ранее аналитиков и разводящих. Однако это не так, поскольку:
· Во-первых, система образования в России всегда была ориентирована на то, чтобы люди выходили из неё управленчески безграмотными (ещё в большей степени, чем на Западе), т.е.:
O не имея образных представлений о процессах управления (самоуправления) как таковых,
O не умея интерпретировать жизненные явления в качестве процессов управления и самоуправления,
O не умея описать их средствами того или иного языка, поддерживаемого культурой.
Вследствие этого любой разговор об управлении как таковом с точки зрения большинства — разговор на птичьем языке.
· Во-вторых, терминологический аппарат ДОТУ несёт определённую смысловую нагрузку, которую можно понять однозначно, если обратиться к самим постановочным материалам учебного курса ДОТУ, представленным в Информационной базе ВП СССР, и тем самым преодолеть свою собственную управленческую безграмотность.
Если говорить о человечестве вообще, то в аспекте образного возприятия каждый индивид так или иначе возпринимает информацию об окружающем мире (объективные образы объективных явлений и процессов в систему субъективных образных представлений, — эта система и есть мировоззрение субъекта), а одна из главных проблем современной культуры — в неадекватности кодирования субъективных образов индивидов в их общении друг с другом на основе тех или иных языковых средств.
Наиболее адекватные коды — и есть тот, так необходимый современному обществу, понятийный и терминологический аппарат. Как только он будет выработан и принят всеми на принципах «само собой разумения», вне зависимости от расовой и национальной принадлежности, социального статуса в иерархии толпо-“элитаризма” — произойдёт объединение человечества в процессе выработки единообразного понимания Добра и Зла, а пока — только один пример, когда одно и то же явление, возпринимаемое в разных концах света терминологически выражается по разному.
Есть в ДОТУ такое понятие, как концептуальная неопределённость — когда в обществе де-факто существуют одновременно две концепции, а де-юре признана одна и вся культура, вторичная по отношению к доминирующей в обществе концепции, формирует его стереотипы поведения. Однако, альтернативно-объемлющая концепция, существующая де-факто, также оказывает своё информационное влияние на общество и в результате — концептуальная неопределённость, которая может выражаться в том числе и в психических разстройствах. Это состояние психики получило название в США — пограничное состояние.
* * *
В ПОГРАНИЧНОМ СОСТОЯНИИ [24]
Современная жизнь — причина психических расстройств
Исследования, проведенные недавно на средства правительства США, показали, что более половины американцев подвержены психическим расстройствам. Что же означает этот вывод? Приговор, вынесенный за современный образ жизни или признак того, что ранее запретные темы стали более широко обсуждаться? А может быть это ещё одно проявление маниакальной американской привычки четко обозначать каждую проблему, определять ее симптомы и назначать лечение? Исследователи медицины говорят, что таким образом изготовители медикаментов воздействуют на врачей и пациентов, увеличивая сбыт.
В разных странах и в разных культурных средах происходят разные изменения, поэтому даже в наши дни крайне трудно сравнивать степени распространения психических расстройств. Считалось, что в Китае уровень распространения депрессий очень низок. Но в конце ХХ века доктор антропологии Артур Кляйнман из Гарвардского университета выяснил, что многие китайцы не воспринимают и не обсуждают душевные расстройства так, как это делают американцы и европейцы. Они жалуются врачам и знахарям на физическое недомогание, хотя во многих случаях их заболевания можно было бы определить как депрессию. В 2004 году были опубликованы результаты исследования, проведенного под эгидой Всемирной организации здравоохранения. Они показали, что годом ранее 2,5 % жителей Китая жаловались на расстройства психики, в то время как в США этот показатель составил 9,6 %.
Доктор Лоуренс Кирмайер, заведующий кафедрой социальной психиатрии монреальского университета имени Макгилла, говорит, что официальные данные, характеризующие распространение депрессии в Японии, также низки, благодаря стоицизму, присущему культуре этой страны. Ведь депрессия имеет не один, а множество симптомов, а японские традиции не позволяют постоянно жаловаться на неопределённые недомогания.
Доктор Маргарет Лок, профессор социологии того же университета в Монреале, дополняет коллегу, утверждая, что японские врачи внимательно относятся к жалобам мужчин на проблемы с психикой, а подобные жалобы женщин игнорируют. Именно поэтому считается, что мужчины здесь больше подвержены депрессии, чем женщины, в то время как в США и большинстве европейских стран картина противоположная.
Но главный вывод специалистов состоит в том, что рост числа душевных заболеваний в США в последние десятилетия является следствием культурных и политических перемен. “За последние 100 лет биологически люди не изменились, но изменились культурологические представления о душевных заболеваниях”, — говорит доктор Кирмайер.
Изменения в представлениях отражаются на статистике. Например, в 1973 году Американская ассоциация психиатрии исключила гомосексуализм из перечня умственных расстройств, поскольку всё более широко распространялось понимание: доказательств, объясняющих гомосексуальность умственными отклонениями нет. Таким образом, в одночасье четыре-пять миллионов «больных» «выздоровели».
