292
Maurras Ch. Mes idées politiques, op. cit. P. 156–157.
Maurras Ch. De Démos à César, op. cit. P. 34.
Maurras Ch. De Démos à César, op. cit. P. 35.
Maurras Ch. Mes idées politiques, op. cit. P. 156.
Maurras Ch. De Démos… op. cit. P. 60. Особое место еврея в политическом антисемитизме Морраса является, как кажется, наследием католического антисемитизма: масоны и протестанты – наблюдаемые феномены, «Еврей» же возведен в абстракцию, его можно осязать только как угрозу. Вот почему демонизация еврея является максимальной; см.: Sorlin P., op. cit., 1967. P. 132; Birnbaum P. Un mythe politique… op. cit. P. 306.
Maurras Ch. De Démos… op. cit. P. 59–60. О том, как один из руководителей французского католического традиционализма, директор лепеновской газеты Présent Жан Мадиран пытался приспособить к современности теорию Морраса, см.: Madiran J. Les quatre ou cinq Etats confédérés // Itinéraires, no spécial hors-série, octobre-novembre 1979. P. 3–17; об этом традициналистско-националистическом («национал-католическом») направлении см.: Taguieff P.-A. Nationalismeetréactions fondamentalistes en France. Mythologies identitaires et ressentiment antimoderne // Vingtième Siècle. Revue d’histoire, n° 25, janvier-mars 1990. P. 49–73.
Le Contemporian, t. XVI. 1878. P. 58–61. Ссылки на письмо, приписываемое Симонини, встречаютсявряде сочинений конспирационистской направленности: Deschamps N. Les Sociétés secrètes et la sociéte ou Philosophie de l’histoire contemporaine. Avignon – Paris: Seguin, s.d. [1874–1876], 3 vol.; затем – 6-е издание сборника материалов К. Жанне, полностью переработанное и продолженное вплоть до сегодняшних событий: Notes et documents recuéillis par Claudio Jannet. Avignon: Seguin Frères. P.: Oudin Frères, Lyon: Librairie catholque et classique, 1882, t. III. Annexes, document annexé B //Le rôle des Juifs dans la Révolution uneverselle. P. 658–661; Delassus H. L’Américanisme et la conjuration antichrétienne. P. et Lille: Desclée de Brouwer et Cie, 1911 (выдержки из предыдущего труда). P. 94–98; Netchvolodow A. L’Empereur Nicolas II et les Juifs. Essai sur la révolution russe dans ses rapports avec l’activité universelle du judaisme contemporain. P.: Etienne Chiron. 1924 [406 P.]. P. 231–234.
См.: Cohn N., op.cit, 1967. P. 30–36; Poliakov L. Histoire de l’antisémitisme, t. III: De Voltaire а Wagner. P.: Calmann-Lévy, 1968. P. 285–297.
Как кажется, Умберто Эко всерьез принимает гипотезу, подсказанную Норману Кону Леоном Поляковым, согласно которой письмо Симонини якобы «целиком подделали агенты Фуше, которого беспокоили контакты Наполеона с еврейской общиной» (Eco U. Protocoles fictifs//Six promenades dans les bois et d’ailleurs [1994]. P.: Grasset. P.: Le Livre de Poche, 1998. P. 144–145. См. также: Cohn N., op. cit., 1967. P. 33, note I.
См. Kertzer D. Le Vatican contre les Juifs. Le rôle de la papauté dans l’émergence de l’antisémitisme [2001]. P: Robert Laffont, 2003. P. 160, 209 sq., 223, 244–245.
В своем большом историческом исследовании (Jews and Freemasons in Europe, 1723–1939. Cambridge (Mass.) Harvard University Press, 1970; tr. fr. Sylvie Courtine-Denamy: Juifs et francs-maçons en Europe, 1723–1939. P.: Les Editions du Cerf, 1995. P. 243–250) Якоб Катц справедливо обращает внимание читателя на ту важную роль, которую сыграл в складывании в Европе антииудео-масонского мифа труд Эдуарда Эмиля Эккерта Der Freimaurer-Orden in seiner wahren Bedeuting (Dresden, 1852; перевод на фр. язык аббата Жира: La Franc-Maçonnerie dans sa véritable signification, ou Son organisation, son but et son histoire (Liège: imprimerie Lardinois, 1854, 2 vol.) Именно с помощью этой книги уже в середине 1850-х годов были посеяны «первые семена враждебности к евреям и франкмасонам во Франции» (Katz J., op. cit., 1995. P. 248). Пресловутое письмо капитана Симонини, которое будет предано гласности лишь в конце 1870-х гг., оживит конспирационистские темы, разработанные Эккертом и Гужено де Муссо.
Ежедневная газета La Croix, которую выпускал орден ассомпционистов, являлась единственным католическим периодическим изданием, распространявшимся по всей стране. Ее антиеврейская кампания, начатая в 1884 г., приобрела крайне злобный характер с весны 1889 г. В 1890 г. La Croix объявит себя «самой антиеврейской газетой Франции» и будет неустанно разоблачать «радикализм, еврейство и франкмасонство» (не забывая о протестантах). Еженедельник Pélerin также распространяет антиеврейские и антимасонские материалы. Не отстает от них провинциальная печать (Le Lillois – в Лилле), La Nouvelliste – в Нанте и т. д. см.: Sorlin P., op. cit., Angenot M. Ce que l’on dit des Juifs en 1889, po. cit. P. 86–95; Pierrard P. Juifs et catholiques français: D’Edouard Drumont à Jacob Kaplan (1886–1994). P.: Editions du Cerf, 1997. P. 89–102; Kertzer D.I., op. cit., 2003. P. 157–217.
См. Lemaire J. Les Origines françaises de l’antimaçonnisme (1744–1797). Bruxelles: Editions de l’Université de Brixelles, 1985.
Относительно мифа о Ротшильде, ставшего осязаемым начиная с 1845 г. см.: Byrnes R. Antisemitisme in Modern France: The Prologue to the Dreyfus Affair.N.Y.: The Trustees of Rutgers College in New Jersey, 1950; Lovsky F. Antisémitisme et mystère d’Israël. P.: Albin Michel, 1955. P. 275 sq., 323: Rabi. Anatomie du judaïsme français. P.: Editions de Minuit, 1962. P. 48–61; Poliakov L. Histoire de l’antisémitisme, t. III: De Voltaire à Wagner P., Calmann-Levy, 1968. P. 354–363; Verdès-Leroux J. Scandale financier et antisémitisme catholique. Le krach de l’Unuon Génerale. P.: Editions du Centurion, 1969. P. 58–59, 93–96, 105–10, 115–116; Katz I., 1980. P. 120 sq., 293–295.
Цит. по: Delassus Henri, op. cit., 1899. P. 321–322. «Письмо капитана Симонини» цитируется, в частности, в антиеврейской литературе, в изобилии появившейся после публикации «Протоколов»; генерал А. Нечволодов в своей книге «Император Николай II и евреи» (op. cit. P. 231–234) повторяет легенду, согласно которой письмо Симонини якобы сохранилось в архивах Ватикана (ibid. P. 235; Delassus H. La question juive, op. cit. P. 93).
Цит. по: Delassus H., op. cit. P. 322.
См. мою книгу: La couleur et le Sang. Doctrines racistes à la française. P.: Fayard/Mille et une nuits.2003. P. 178 sq.
Цит. по: Delassus H., op. cit., 1899. P. 323: La Question juive, op. cit. P. 95.
Groos R. Requête aux Juifs bien nés.// Le Nouveau Mercure. P., ler mai 1922. P. 11–24.
Groos R., art. cit. Netchvolodow A. L’Empreur Nicolas II et les Juifs: Essais sur la Révolution russe. P.: Etienne Chiron, 1924. P. 244–245.
Groos R. Enquête sur le problème juif. P.: Nouvelle Librairie Nationale, s.d. [1924], 271 р.; автор вновь утверждает, что «существует заговор против всех наций» (с. 18), и выражает тревогу в связи с «продвижением этого всемирного еврейского заговора» (с. 19).
См. ироническое представление данного понятия («евреи благородного происхождения») в книге: Lambelin R. L ’Imperialisme d’Israël. P. Grasset, 1924. P. 296–297 (сам Ламбелен кратко ответил на анкету Грооса). Названное понятие поможет придать в изданиях «Аксьон франсэз» иудаистский характер всем врагам национализма на «изм»; см., например: Romantisme et judaïsme. Cours et Conférences d’Action française, n˚ 1, juin 1925. P. 63–120; Origines juives du socialisme. Cours et Conférences d’Action française, n 5, juillet 1926. P. 69–111. См. также уточнение («Монархия и еврейская проблема»), сделанное Р. Гроосом в La Revue fédéraliste (№ 106, 1928. Р. 108–115).
Groos R., op. cit., 1924. P. 50–53 (письмо от 12 мая 1922 г.).
Письмо г-на Соломона Рейнака [1922], процитированное Р. Гроосом (op. cit. P. 56–58), было первоначально опубликовано в журнале Le Nouveau Mercure (октябрь 1922 г.). Рейнак, активно участвовавший в дискуссиях вокруг «Протоколов», был предметом особой ненависти для защитников фальшивки; см.: Jouin E. Le Péril judéo-maçonnique, t. III, 1921. P. 95 («Рейнаки и Вольфы всех стран…»). В частности, Рейнак написал предисловие к «Открытому письму черносотенцам России» Исайевича (Lausanne: Ruedi, 1920).
Lambelin R. Le Péril juif. Les Victoires d’Israël. P.: Grasset, 1928.
Maurras Ch. Les victories d’Israël / L’Action française, 10 mai 1928.
См.: «Protocols» des Sages de Sion (переведенные непосредственно с русского языка, с предисловием Роже Ламбелена). P. Bernard Grasset, 1937, ch. I. P. 1–14, ch. II. P. 15–18. Мы будем ссылаться на это издание, указывая «Lambelin, 1937»).
Lambelin, 1937, ch, V. P. 39.
Оp. cit., ch. XVI. P. 111; Леон Буржуа представлен там как «один из наших лучших агентов», который во Франции «уже объявил о новой
программе обучения при помощи образов» (ibid.).
См. в особенности: Sighele S. La Foule criminelle. Essai de psychologie collective (1891)//tr. fr. P. Vigny// P.: F. Alcan, 1892: Le Bon Gustave. Psychologie des foules. P.: F. Alcan, 1892 (цитаты приводятся по 3-му изданию книги, выпущенному в 1925 г.). О психологии толп в ее отношениях с критикой «демократии масс» см.: Nye R.A. The Origines of Crowd Psichology: Gustave Le Bon and the Crisis of the Mass Democracy in the Third Republic. L. – Beverly Hills (Calif.): Sage Publications, 1975; Barrows S. Miroirs déformants. Réfle io s sur la foule en France à la fin du XIX siècle (1981//tr. fr. S. Le Foll// P.: Aubier, 1990; Mosсovici S. L ’Age des foules. Un traité historique de psychologie des masses. P.: Fayard, 1981; Ginneken Jaap Van. Crowds, Psychology and Politics 1871–1899. Thèse, Université d’Amsterdam, 1989.
Le Bon, op. cit., 1925. P. 5.
Le Bon, ibid; cp.: Sighele S., op. cit., 1892. P. 92 sq.
Le Bon, op. cit., 1925. P. 5.
Le Bon, op. cit., 1925. P. 179; cp.: Le Bon. Lois psychologiques de l’évolution des peuples (1894), 15-e éd. P.: Alcan, 1919. P. 191.
Le Bon, op. cit., 1925. P. 179.
Ibid. О «страхе перед толпами» у Лебона см.: Moscovici S., op. cit., 1981. P. 74 eq.
Это ницшеанское выражение верно характеризует проект Лебонa. Cp.: Nye R.A., op. cit., 1975. P. 64 sq; Barrows S., op. cit., 1990. P. 149 sq.
О многообразном интеллектуальном влиянии бестселлера Лебона см.: Moscovici S., op. cit., 1981. P. 81 sq.
Le Bon, op. cit., 1925. P. 1–9.
Le Bon, ibid. P. 19.
Ibid.; в том же духе: Sighele S., 1892. P. 94.
Ibid.; в том же духе: Sighele S., 1892. P. 94.
