Поскольку бюрократия СССР стала к началу 1980-х гг. эксплуататорским классом, то у неё появились общие классовые интересы с эксплуататорскими классами зарубежных государств. И поскольку, как заметил М.Е.Салтыков-Щедрин: «все отечества находятся в равном положении для человека, который желает быть отмеченным вниманием начальства», — бюрократия СССР стала изменницей Родине, её народу.
Развалив СССР при поощрительном отношении к себе зарубежных спецслужб и разного рода орденских структур, бюрократия породила из своей среды и из числа «доверенных лиц» первое поколение постсоветских капиталистов-собственников и топ-менеджеров. Однако при этом бюрократия не перестала быть дурой, вследствие чего не понимала, что Запад поощрял её на ликвидацию социализма и разчленение СССР не для того, чтобы местные бюрократы-дебилы жили на труде ввергнутого в нищету и закабалённого народа в новых постсоветских государствах, бездельничая на полном пансионе и возпроизводя таких же недоумков в новых поколениях, передавая им права собственности на средства производства и социальный статус. Каждый из постсоветских режимов вкупе с местными капиталистами собственниками должен был решать определённые задачи в интересах заправил глобальной политики, и только в этом случае ему обеспечивалась поддержка Запада.
Россия после разчленения СССР оказалась в особом положении:
· С одной стороны, для заправил глобальной политики Россию было бы желательно разчленить на более мелкие марионеточные государства с целью более эффективной эксплуатации природных ресурсов и «упрощения ситуации» на «шахматной доске» мировой политики.
· С другой стороны, постсоветская бюрократия России унаследовала от бюрократии СССР великодержавные амбиции. Однако, не обладая ни практическими навыками недирективного (т.е. безструктурного, опосредованного) управления социальными (включая и экономические) процессами во внутренней, внешней и глобальной политике, ни адекватными социологическими теориями, возникшая в 1991 г. постсоветская бюрократия России, не могла реализовать свои амбиции, но легко втягивалась в разнородные авантюры, жертвами которой становились как миллионы простых людей в России, так и сами незадачливые бюрократы, возомнившие себя постсоветскими топ-менеджерами.
В процессе взаимодействия двух названных политических факторов первое поколение капиталистов и топ-менеджеров (ни уха ни рыла не понимавших в процессах социальной организации и макроэкономического регулирования) было попросту «кинуто» заправилами глобальной политики и опущено по социальному статусу в два подхода: первый раз — в 1993 г. (политический кризис марта — сентября, когда противоборство Верховного Совета и администрации п-РЕЗИДЕНТА РФ завершилось разстрелом Верховного Совета), второй — в августе 1998 г. (дефолт), который стал по его существу крахом буржуазной демократии в России, что создало предпосылки к становлению в России качественно новой государственности [20], отличной и от стандартной буржуазной демократии Запада, и от бюрократической диктатуры СССР. Но этот процесс, — сутью и целью которого является дебюрократизация власти и ликвидация социально организованного паразитизма разнородных меньшинств на труде и жизни большинства, — требует времени.
Истерия же на тему якобы неизбежно повторения «бананово-лимонных» [21] революций, грядущего развала России и т.п. имеет место в столичной “элите”, и под её воздействием выплёскивается в федеральные печатные и электронные СМИ. Регионы же — провинция — в их большинстве уже вступают в процесс созидания будущей России — Справедливой для трудящегося большинства, — действуя в этом процессе по своему разумению, инициативе и способности.
Но ничего аналогичного событиям в России, имевшим место в 1990-е гг., не происходило в бывших советских республиках СССР [22]. Там первое поколение постсоветских бюрократов и капиталистов присосалось по способности к той или иной кормушке и непрестанно сосало соки из своих народов — тоже по способности. Но и перед обществами этих государств стоят те же самые задачи: дебюрократизация государственной власти и ликвидация социально организованного паразитизма разнородных меньшинств на труде и жизни большинства. А их постсоветские бюрократии сами приводят подвластные им общества к кризисам своей неуёмной жаждой красиво паразитировать и неумением обеспечивать нормальную жизнь большинства.
Поскольку мировоззрение и миропонимание, развитие культур в обществах России и других постсоветских государствах по существу разное, то в России нет места для осуществления политики по тем сценариям, которые имели место в Грузии, на Украине, в Молдавии, а ранее в Сербии и Хорватии [23]. И даже если попытки запустить такого рода сценарии будут предприняты, но они не могут привести к желаемому для их заправил результату.
Внутренний Предиктор СССР
27 марта — 5 апреля 2005 г.
[1] В этом отношении особенно показательна “дуэль” Г.Павловского и С.Белковского в ток-шоу В.Соловьёва “К барьеру” 24 марта 2005 г. Стенограмма текста “дуэли” приведена на сайте http://www.kreml.org/.
[2] Скорее наоборот — личные цели множества бюрократов по принципу «государство — это я» возводятся в ранг целей государственной политики, которую бюрократы делают на корпоративной основе, что и порождает антинародность бюрократических кланово обособившихся от остального общества режимов. Т.е. в утверждении К.Маркса: «государственная цель превращается в его личную цель», — выразилась одна из многих ошибок марксизма.
[3] Мысль о том, что объективная истина «подшита в дело и хранится в архиве», в который имеют доступ только особо доверенные бюрократы, наиболее ярко проявляется в деятельности церковных бюрократий, чьи архивы простираются в прошлое подчас на несколько тысяч лет.
[4] В Российской империи в царствование Николая II работал именно этот атеистический принцип, который и довёл государство до краха, ввергнув общество в бедствие. Если же кадровая политика в обществе строится от выявления и поддержки носителей искры Божией, то система не может быть бюрократической.
[5] Было бы точнее сказать: присваивает себе продукт чужого труда.
[6] Вопросы тем, кто считает себя не эксплуататором, а честным предпринимателем, патриотом, работающим на благо народа: Какова доля в коллективах руководимых им предприятий наёмных работников, которые в состоянии лет за пять накопить на покупку приемлемой по размерам для их семьи квартиры или коттеджа хотя бы в кредит? За какое время они способны погасить задолженность по кредиту, продолжая работать на этом же предприятии? В каких условиях живёте Вы сами и из каких средств Вы обеспечили эти условия себе? И кто работал на их воплощение в жизнь?
[7] Парижской Коммуны, 1871 г. (наше пояснение при цитировании).
[8] Парламент — от французского «parle» — говорить, т.е. парламент — говорильня, в большинстве случаев -пустая (наше пояснение при цитировании).
[9] С 30 декабря 1920 г. по конце декабря 1991 г., когда М.С.Горбачёв “отрёкся” от должности п-РЕЗИДЕНТА СССР.
[10] Т.е. адекватная жизни достаточно общая теория управления должна входить в учебные курс обязательного всеобщего образования, а в вузовских учебных курсах должны излагаться её прикладные аспекты, соответственно профилю вуза.
[11] О том, чем фашизм характеризуется по сути, а не по атрибутике или эксцессам в период его становления, поясним кратко:
* * *
Фашизм это — один из типов культуры общественного самоуправления, возможный исключительно в толпо-“элитарном” обществе.
Суть фашизма как такового вне зависимости от того, как его называть, какими идеями он прикрывается и какими способами осуществляет власть в обществе, — в активной поддержке толпой «маленьких людей» — по идейной убеждённости их самих — системы злоупотреблений властью “элитарной” олигархией, которая:
· представляет неправедность как якобы истинную “праведность”, и на этой основе, извращая миропонимание людей, всею подвластной ей мощью культивирует неправедность в обществе, препятствуя людям состояться в качестве человека;
· под разными предлогами всею подвластной ей мощью подавляет всех и каждого, кто сомневается в праведности её самой и осуществляемой ею политики, а также подавляет и тех, кого она в этом заподозрит.
Толпа же по уже приводившемуся определению В.Г.Белинского — «собрание людей, живущих по преданию и разсуждающих по авторитету», т.е. толпа — множество индивидов, живущих безсовестно. И неважно выступает ли правящая олигархия публично и церемониально, превозносясь над обществом; либо превозносится по умолчанию, публично изображая смирение и служение толпе, именуя её народом; либо действует скрытно, уверяя общество в своём якобы несуществовании и, соответственно “несуществованию”, — в своей бездеятельности, в результате которой всё в жизни общества течёт якобы «само собой», а не целенаправленно по сценариям концептуально властных кураторов олигархии.
