Но если у людей не сыщешь путей, куда России идти, то, может, принять православие и обратиться за помощью к Богу?
Почему православие, а не, скажем, мусульманство?
Потому что сын Бога Иисус Христос пришел строить Царство Божие на земле. Он и молиться заставлял: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя твое, да придет Царствие твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе…», — и только после просьбы установить Царство Божие на земле в этой молитве идут просьбы о хлебе, о прощении, о защите от дьявола. Так почему бы нам не иметь в России Царство Божие?
Надо сказать, что проект Царства Божия на земле был детально разработан до Христа Моисеем, который этот проект в виде «законов Моисея» или «Синайского законодательства» разрабатывал под техническим руководством самого бога Иеговы, а в христианстве этот бог Иегова и есть Бог-Отец. В основу проекта было положено: «все сыны Израиля составляют царство Иеговы и управляются самим Иеговою, выражающим свою волю в воле всего народа». «Царство Иеговы» — это и есть Царство Божие, как тут иначе истолкуешь? И почему нам этот проект не подойдет?
Главная мысль этого проекта — справедливость. Конечно, в пределах тех представлений о справедливости, которые могли быть в рабовладельческом обществе:
— земля принадлежит не частным лицам, а самому богу Иегове;
— бог уступает ее лишь в пользование еврейскому народу и то — за принятие народом оговоренных богом обязательств;
— земля делилась между всеми поровну;
— все должны были пользоваться землёй равномерно;
— устранялась возможность узаконенных земельных преимуществ одних перед другими;
— для всех один закон, для всех одно право;
— весь Израиль — святой народ, все — царство священников; и т. д. и т. п.
Этот проект, как видите, для того времени был проработан очень тщательно и даже внедрен в жизнь, но работал лишь краткое мгновение. Евреи, начиная с их царей, начали верить в других богов. Раввин Дижь-ракель пишет: «Над этой идеей Моисей работал многие годы и создал, наконец, то колоссальное, чудное законодательное здание, которое вследствие своей чистоты и высокой идеальности просуществовало благодаря еврейской косности лишь одно мгновение и было разрушено почти до основания».
И Христос пришел организовать любящих бога для второй попытки создать Царство Божие на земле. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». Даже на будущее время строительство Царства Божьего Иисус не откладывал: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят сына человеческого, грядущего в Царствии Своем».
Еще очень важный для нас момент. Библия для удержания людей в человеческих рамках использует кнут и пряник: грешники идут в ад, праведники идут в рай. (Хотя, если взглянуть на это с другой стороны, то авторы Библии, это предшественники Дарвина с его естественным отбором.) Ад и рай являются важнейшим положением христианства, даже более важным, чем вера в бога. Ведь если человек поверит в ад и рай, то он будет держать себя в человеческих рамках (будет праведником), даже если в наличие бога и не поверит. Таким образом, для создания будущей России мы могли бы использовать божьи кнут и пряник. Правда, не без трудностей.
С описанием рая и ада в Евангелии, дело обстоит плохо. Само по себе наличие рая безусловно: это место нахождения душ умерших праведников. Когда Христа распинали на кресте, один из разбойников попросил замолвить за него слово на небесах, на что Иисус ответил: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю». Однако в тексте Евангелия нет ни малейшего намека на то, как именно душа в раю живет: чем занимается и от чего блаженствует.
С адом положение несколько лучше, поскольку Христос называет его геенной огненной, и в Новом завете эта геенна упоминается 9 раз. Поскольку геенна — это долина, в которой сжигали жертвенных животных, а по некоторым данным — и живых людей, то перспектива грешника дана довольно определенно: он будет вечно испытывать боль, как от ожога. Таким образом, хотя пряник рая и обрисован неясно, зато кнут ада довольно впечатляющий, что компенсирует недостаток описания рая.
В итоге из Нового Завета (со слов Христа, переданных его учениками-апостолами) следует: чтобы не попасть в ад надо:
— любить единого бога;
— строить Царство Божие на земле;
— исполнять заповеди и много других, более мелких требований, которые, в принципе, нетрудно исполнять.
Есть, правда, проблема. Она в том, что еще в стародавние времена попы исправили текст Нового Завета и требования Христа, чтобы избавиться от неприятностей на земле, в частности тех, которые возникнут, если попы поведут христиан на строительство Царства Божьего на земле.
Как-то у меня завязалась дискуссия с «грамотным православным», человеком весьма злобным, амбициозным и, на мой взгляд, не вполне нормальным. Тем не менее, проверка показала, что он в целом достаточно правильно передает церковные положения. И, оказывается, стародавним исправлением текста Евангелия дело не ограничилось; на современном этапе слова Христа продолжают непрерывно искажаться «правильным» толкованием мудрых попов, этот процесс идет и идет. К примеру, «нищие духом», по толкованию «грамотных православных», надо читать как «любящие бога» и т. п. При такой свободе в прочтении Евангелия, слово божие превратилось в такое слово, что Христос его и с переводчиками не узнал бы.
Что меня удивило? Оказывается, попы не просто замолчали необходимость своего руководства христианами в деле строительства Царство Божьего на земле, они вообще освободились от этой обязанности, объявив, что Царство Божие на земле невозможно, а те, кто хочет его построить, — еретики. Таким образом, Христос стал еретиком собственного учения.
Интересным является и то, что рай и ад попами уже упразднены; нет их. Вопрос: а куда деваются души умерших, — подвис в воздухе, но православных это не сильно интересует. И когда я настойчиво пытался выяснить у «грамотного православного», где же он собирается найти приют после смерти, то наслушался многого. Оказалось, что попы теперь учат, что после смерти праведник «соединяется с богом», но объяснить, как это, «грамотный православный» не смог, хотя и высказал разные версии.
Начал с того, что праведник соединяется с богом, как жених соединяется с невестой в духовной жизни; потом, возможно, православный вспомнил, как на самом деле жених соединяется с невестой, и высказал мнение, что души праведников станут богами второго сорта. На просьбу объяснить, как организовано это ОАО «Бог и компания», «грамотный православный» не нашел что ответить и сообщил, что души живут в боге. Но мое предположение, что души праведников соединяются с богом, как глисты соединяются с человеком, было отвергнуто в пользу жизни душ в пятом или десятом измерениях и в конце концов «грамотный православный» признал, что не представляет, что с душами происходит, но уверен, что происходит что-то очень хорошее.
На мое любопытство, что же происходит с душами грешников, раз ад обанкротился, последовало разъяснение, что грешники тоже где-то живут, но если души праведников живут в братской любви друг к другу, то грешники живут в одиночку. Судьба дьявола после упразднения ада осталась мне неизвестной: православный уклонился от обсуждения этого вопроса.
От этой дискуссии у меня осталось впечатление, что христиане кончились, поскольку истинного страха перед перспективами жизни после смерти утех, кто называет себя христианином, уже нет.
Люди, в том числе христиане, смотрят на толпу и поступают, как толпа, а ведь толпа у нас атеистична. Соответственно, зачем бояться загробной жизни, если атеисты ее не боятся? И нынешние христиане эдакие хитрованы, которые «не кладут яйца в одну корзинку», и на всякий случай как бы еще и верят в бога, под чем они понимают послушание попам. Думаю, что именно отсюда следует и безразличие православных к тому, что именно их ожидает после смерти. Причем если присмотреться, то именно попы, начиная от патриарха, всем своим поведением показывают, что они бога не боятся, соответственно и паства держит учение Христа «в игноре».
Когда-то один бодрый раввин пробовал дискутировать в «Дуэли». От него я узнал, что вера иудейская — это не то, что написано в священных книгах иудейства, а то, что евреям скажут раввины. Похоже, что вера православная, как вера иудейская, — это уже не христианство, это уже какое-то «попианство».
Но, может, все же махнуть рукой на все нестыковки нынешнего христианства с учением Христа и стать под начало попов?
