Впрочем, опасность, что нынешняя глобализация тоже «потерпит крушение», не так велика. Империалистские амбиции сегодня не в чести, и к глобализации уже подключилось беспрецедентное количество демократических стран. Идеи демократии и прав человека обретают все больше влияния, а Азия и Латинская Америка сегодня сделали свой выбор и активно интегрируются в мировую экономику. Большинство стран мира стремятся, чтобы международная торговля регулировалась многосторонними соглашениями, например в рамках ВТО, — это не позволит властям могущественных держав нарушать свободу торговли в своих интересах. Но даже если распространение демократии и рыночной экономики будет продолжаться, это не значит, что перед всеми лежит единственный путь развития. Такие государства, как Бирма и Северная Корея, наглядно демонстрируют, что самоизоляция от глобальных тенденций вполне возможна — если, конечно, вы готовы расплачиваться за это угнетением и нищетой. Да и страны ЕС никто не принуждает к либерализации рынка — опять же, если мы готовы поступиться свободой и процветанием, которые несет с собой такая либерализация, и обречь бедняков в развивающихся странах на страдания ради сохранения наших тарифных барьеров. Участие в процессе глобализации не носит обязательного характера, но оно желательно — ведь глобализация не сможет развиваться сама по себе, если никто не будет ее поддерживать, если никто не захочет бросить вызов изоляционизму.
Любые перемены вызывают подозрения и тревогу, и порой для этого есть основания — ведь даже позитивные изменения в краткосрочной перспективе часто имеют негативные последствия. Политические руководители не желают брать на себя ответственность за неудачи и проблемы, им удобнее обвинить в этом кого-то другого. Глобализация в этом смысле — просто идеальный козел отпущения, ведь в этом процессе представлены все те «анонимные» силы, что служили мишенью для политиков на протяжении всей истории человечества: другие страны, другие расы и народности и «беспощадный» рынок. Глобализация не может защититься от обвинений политиков в том, что она приводит к экономическим потрясениям, обнищанию народов и обогащению ничтожного меньшинства, или от утверждений предпринимателей, что именно из-за нее они вынуждены загрязнять окружающую среду, сокращать рабочие места и повышать собственную зарплату. Если же происходит нечто позитивное — улучшается экология, набирает обороты экономический рост, повышается жизненный уровень, — никто, как правило, не ставит это в заслугу глобализации. Неудивительно — в подобных случаях всегда находится достаточно желающих приписать все эти достижения себе. Одним словом, глобализация не может ничего сказать в собственную защиту. Поэтому мы, если хотим, чтобы она продолжалась и усиливалась, должны взять на себя идеологическую борьбу в защиту свободы — за ликвидацию границ и контроля.
Лет через тридцать нас, жителей планеты, скорее всего станет больше на 2 миллиарда, причем 99 % этого прироста придется на развивающиеся страны. Никакой силы, автоматически предопределяющей, в каком мире они будут жить и какие возможности перед ними откроются, просто не существует. Это зависит прежде всего от того, во что верят, о чем думают и за что борются такие люди, как мы с вами.
В китайской деревне Тау-Хуа-Линь Лассе Берги Стиг Карлссон беседуют с людьми о том, что изменилось со времени их первого приезда. «Тогда мышление людей было закрыто, скованно», — объясняет крестьянин Юан Жэнмин. Но после того как сельчане получили право распоряжаться собственной землей, у них впервые появилась возможность принимать самостоятельные решения на этот счет. Даже такой, довольно скромный, уровень свободы оказал на жителей деревни революционное воздействие. Теперь они должны были сами думать о том, что делать, мыслить по-новому. Людям разрешили уделять больше внимания себе и своим близким, а не просто выполнять указания лидеров. Человек — не инструмент для достижения чьей-то цели, он — самостоятельная личность. Юан продолжает свой рассказ: «После этого крестьянин стал сам себе хозяином. Ему уже не надо кому-то подчиняться. Он сам должен решать, что, когда и как делать. Плоды его труда теперь принадлежат ему самому. Так мы получили свободу. Нам разрешили думать самостоятельно». Обобщая свои впечатления, писатель Лассе Берг приходит к такому выводу: «Великая Китайская стена сегодня рушится в сознании не только китайцев. Примерно то же самое происходит по всему миру — в Бихаре, Восточном Тиморе, в Овамболенде. Люди начинают осознавать то, что прежде совсем не казалось им очевидным: человек должен быть хозяином собственной жизни. Такое осознание влечет за собой стремление — не только к свободе, но и к жизненным благам, к процветанию»[165]. Этот переворот в сознании, несмотря на все оговорки, должен внушать нам оптимизм. Конечно, мы прошли далеко не весь путь: во многих регионах планеты по-прежнему царят угнетение и нищета. И впереди нас, несомненно, ожидают не только успехи, но и серьезные неудачи. Но люди, которые поняли, что жизнь в невежестве и под гнетом — отнюдь не естественное и неизбежное состояние, уже не смирятся с таким положением дел. Люди, осознавшие себя не просто «винтиками» общества и коллектива, а самодостаточными личностями, не захотят безропотно подчиняться другим. Ощутив вкус свободы, они не позволят изолировать себя от мира стенами и барьерами. Люди постараются улучшить собственную жизнь и мир, в котором мы живем. Они будут требовать свободы и демократии. Главная цель политического процесса должна состоять именно в том, чтобы они эту свободу получили.
Я использую понятие «либерал» в европейском истолковании — как относящееся к носителям либеральных традиций XIX века, выступающим за свободу торговли, рыночную экономику и гражданские права, — а не в том смысле, который в него обычно вкладывают в Америке, где либерал — это человек, исповедующий левоцентристские политические взгляды. В американском политическом спектре к традиционным либералам наиболее близки «либертарианцы».
Barber В. R. Globalizing Democracy //The American Prospect. Vol. 11 (2000). № 20. September 11. P. 16.
Ehnmark A. Minnets hemlighet: enbokomErikGustaf Geijer. Stockholm: Norstedts, 1999. P. 60.
Berg L., Karlsson S. Т. I Asiens tid: Indien, Kina, Japan 1966–1999. Stockholm: Ordfront, 2000. Ch. 1.
Gray J. False Dawn: The Delusions of Global Capitalism. New York: The New Press, 1998. P. 39–43.
См. к примеру: Human Rights Watch: The Price of Oil: Corporate Responsibility and Human Rights Violations in Nigeria's Oil Producing Communities. New York: Human Rights Watch, 1999 (http://www.hrw.org/reports/1999/nigeria/index.htm).
Слова Вульфстана приводятся по книге: Giddens A. Runaway World: How Globalization is Reshaping Our Lives. London: Profile Books, 1999 [Гидденс Э. Ускользающий мир: Как глобализация меняет нашу жизнь. М.: Весь мир, 2004]. Р. 1. Высказывания папы Иоанна Павла II взяты из «Пастырского наставления на площади Хосе Марти в Гаване» 25 января 1998 года (текст проповеди см.: http://www.Vatican.va/holy_father/john_paul_ii/travels/documents/hfjp-ii_hom_25011998_lahavana_en.html).
Если специально не оговорен иной источник, статистические данные и другие сведения, приведенные в этой главе, взяты из материалов Программы развития ООН и Всемирного банка, в особенности из ежегодных публикаций этих двух организаций, соответственно «Доклада о человеческом развитии» (Human Development Report), «Доклада о мировом развитии» (World Development Report) и сводного издания «Показатели мирового развития 2000» (World Development Indicators 2000). Следует отметить, что из-за различий в методике подсчета данные в зависимости от источника могут варьироваться, поэтому при анализе конкретных тенденций за определенный период необходимо использовать одну и туже методику. В настоящей книге, сопоставляя развивающиеся страны с промышленно развитыми, я пользуюсь общепринятым определением развивающихся (или слаборазвитых) стран, относящимся к государствам, где уровень жизни низок, государственные системы здравоохранения и образования находятся в зачаточном состоянии, производительность труда невелика, экономика зависит от сельского хозяйства и сырьевых отраслей, внутриполитическая ситуация нестабильна, а положение на международной арене зависит от других стран (ср.: Todaro M. P. Economic Development / 6th ed. Reading, Mass.: Addison Wesley Longman, 1997. P. 38). Если следовать этому определению, около 135 беднейших государств мира можно назвать «классическими» развивающимися странами, а еще более тридцати — «переходными», постепенно преодолевающими эту стадию. Необходимо помнить: различия между развивающимися странами так велики, что на практике трудно рассматривать их как единую группу. В эту категорию входят страны как с диктаторскими режимами, так и с демократическим устройством, государства, охваченные войной, и страны с бурно развивающимися рынками, государства, где царят ужасающая нищета и массовый голод, и те, что приближаются к промышленно развитым.
