Францишка Драуса. Автор пишет, почему тенденция представлять интеграцию Европы как сбывшуюся вековую мечту вредна на идеологическом уровне: такой подход извращает европейскую историю, совершенно неправомочно выдавая некоторые исторические концепции мира за предвестников современного федерализма, и убивает истинную европейскую идею тем, что не видит в Европе отдельного самосознания и силы. Во вступлении говорится: «Кризис небывалых масштабов, с которым нам предстоит столкнуться, должен побудить нас отбросить идеологические модели Европы и вернуться к ее историческим основам, которые сами по себе могут придать хоть какой-то смысл цивилизации, которая, кажется, пользуется вялостью, вызванной длительным упадком!»
Филиокве (Filioque – «и от Сына» (лат.) – ставшее одним из основных поводов для разделения Вселенской Церкви добавление к латинскому переводу Никео-Константинопольского символа веры, принятое Западной (Римской) церковью в XI веке в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и от Сына».
По этой теме см.: Ги Меттан, «Запад-Россия: Тысячелетняя война. История русофобии от Карла Великого до украинского кризиса», Москва, изд. «Paulsen», 2017.
«Credo» или «Верую» – формула вероисповедания, составленная на Втором Вселенском соборе в 381 году, утверждённая на Четвёртом Вселенском соборе в 451 году как полное раскрытие учения о Троице. Также часть литургического богослужения как католической, так и православной церкви (в православии называется «Символ веры»).
Mitteleuropa (нем.) – дословно «Срединная Европа», то есть Центральная. Этот термин в разных ее регионах обозначает разное, как в географическом, так и в культурном, политическом и историческом смысле. Изначально предполагал стремление к культурной и экономической гегемонии Германской империи над Центральной Европой, захватом новых земель и создании марионеточных режимов на территориях между Германией и Россией. Продолжением этого понятия является идея «Соединенных Штатов Европы» – гипотетический проект слияния всех стран на Европейском континенте в надгосударственное объединение.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Correspondance, Vol. 1, p. 114, Paris, Gallimard, 1963.
Yves Durand, Le Nouvel Ordre europeen nazi, Brussels, Editions Complexe, 1999. См. также Mark A. Mazover, Hitler’s New Order 1939–1945 («Новый порядок Гитлера, 1939–1945»), Diplomacy and Statecraft, Vol. 7, no 1, 1996.
Bertrand Bruneteau, Les “Collabos” de l’Europe nouvelle, Paris, CNRS Editions/Biblis, 2016. Ibidem: L’Europe nouvelle d’Hitler. Une illusion des intellectuels de la France de Vichy, Paris, Editions du Rocher, 2003.
Andre Siegfried, “La civilization occidentale”, Revue des Deux Mondes, сентябрь 1941 г.
Francois Perroux, “La monnaie dans une économie international organisée”, Revue de l’économie contemporaine, декабрь 1943 г.
Bernard Bruneteau, Histoire de l’idée européenne au premier XX-e siècle, op. cit., Antonin Cohen, à la Communauté européenne, Paris, PUF, 2012.
Albert Thibaudet “La Campagne avec Thucydide”, («О Фукидиде»), Histoire de la guerre du Péloponnèse, Paris, Robert Laffont, coll. “Bouquins”, 1990.
Albert Thibaudet “La Campagne avec Thucydide”, («О Фукидиде»), Histoire de la guerre du Péloponnèse, Paris, Robert Laffont, coll. “Bouquins”, 1990. p. 123.
Мина – мера веса и денежная единица разных греческих полисов того времени.
Albert Thibaudet “La Campagne avec Thucydide”, («О Фукидиде»), Histoire de la guerre du Péloponnèse, Paris, Robert Laffont, coll. “Bouquins”, 1990. p. 38.
Позднее заявления Римского клуба, обеспокоенного разрушительным воздействием промышленного капитализма, приводящего к истощению ресурсов и деградации окружающей среды, возьмут верх над планом, который был более глобальным, но еще привязанным к Западу. Теория катастрофизма, появившаяся в 1970-х годах, и недавно возникшая дисциплина «коллапсология» являются симптомами ощущения неизбежного краха, которое нашло свое отражение в бестселлерах таких писателей, как Мишель Уэльбек. В англосаксонском мире вслед за британским историком Арнольдом Тойнби американский ученый Джаред Даймонд с его тезисом о «коллапсе» (так красноречиво называется и одна из его работ) популяризировал идею о том, что, независимо от того, насколько развиты общества, они могут рухнуть из-за неспособности ответить на такие подрывающие их дезинтеграционные факторы, как деградация окружающей среды, изменение климата, усиление соперничества и вражды с соседями, потеря традиционных торговых партнеров, и принимать в отношении этих угроз адекватные решения.
Опубликована на фр. яз.: Paris, Gallimard, 1989.
Botho Strauss, La disparition de la civilisation allemande (англ. яз.: “The Passing of the German Civilization” – «Гибель немецкой цивилизации»), перевод Antonin Moeri для Antipresse, фрагмент из “Der letzte Deutsche,” Der Spiegel, 2 октября 2015 г.
В этой связи можно привести интуитивное высказывание советского диссидента Андрея Амальрика: «Подобно тому, как принятие христианства отсрочило падение Римской империи, не спасая ее от неизбежного конца, марксистская доктрина отсрочила распад Российской империи – этого Третьего Рима, – но предотвратить его у нее не было сил». Андре Амальрик, L’URSS survivra-t-elle en 1984? («Выживет ли СССР в 1984-м?»), Paris, Fayard, 1970.
Polybius, Histoire («История»), Paris, Gallimard, “Quarto” coll., p. 206.94.
Jean Hatzfeld, Histoire de la Grèce ancienne («История Древней Греции»), Paris, Payot, 1931, pp. 370–371.
Двойственное (двуличное) отношение римлян по отношению к грекам очевидно так же, как позднее – американцев по отношению к Европе. Их нежелание вмешиваться объясняется скорее их положением, чем какой-нибудь антиимпериалистической стеснительностью. В Риме, как сегодня в Вашингтоне или Брюсселе, знали, как вынудить народ принимать неприемлемые законы или вести завоевательные войны. «Предложение закона относительно II Македонской войны 199 г. до н. э. было отклонено практически всеми центуриями первых народных собраний, которым он был представлен. Нет сомнений: измученные долгой и тяжелой предыдущей войной, обессиленные от опасностей и истощения люди спонтанно проголосовали так, как проголосовали <…>. Возмущенные римские сенаторы лично призывали консула созвать собрание еще раз, чтобы предостеречь народ от самоуспокоения и заставить его понять, насколько пагубно и позорно откладывать войну. Консул произнес великолепную речь, ссылаясь на богов и предзнаменования, после этой речи людей вынудили голосовать, и они одобрили
