306
См.: Комсомольская правда. 1992.15 января.
См.: Труд. 1992. 4 февраля; Рабочая трибуна. 1992. 23 января. Некоторые издания выступили в защиту действий казаков на Дону и в Молдавии — см.: Домострой. 1992. № 14.
См.: Сын отечества. 1992. № 6. Февраль. В начале 1992 года казачьи части появились в Приднестровье, чтобы защитить местных русских от молдавских властей, и тем открыли новый фронт военных действий. См.: Казачьи ведомости. 1992. № 2.
См.: Казачьи ведомости. 1991. № 4. В своей программе казаки называют себя то народом, то «самобытной этнической формацией», а это две совершенно разные концепции. См.: Народная правда. 1992. Январь.
Интервью Мартынова с Эдуардом Володиным см.: День. 1991. № 17.
Цит. по: Дайджест Московских новостей. 1992.18 января.
См.: Аверин И. Казаки: этнос или сословие? Современное российское казачество: политический портрету/Независимая газета. 1992. 19 мая.
См., напр.: Литературная газета. 1992.7 октября; Мегаполис-экспресс. 1992. № 35; Независимая газета. 1992.14 октября; Московские новости. 1992.18 октября.
Диапазон оценок численности «Памяти» очень широк: от нескольких сотен до десяти миллионов (Емельянов). Самый многочисленный митинг имел место в 1990 году по случаю начала выпуска журнала «Память»: на нем присутствовало] 500 человек.
Впрочем, антисионистской литературы выходило куда больше: за двадцать лет, с 1965 по 1985 годы, было напечатано около десяти миллионов экземпляров такой литературы — то есть по пять экземпляров на каждого советского еврея.
О ранней истории «Памяти» см.: Прибыловский В.//Панорама (Москва). 1990. № 8, 9, 10, 14; Русская мысль. Париж, 1987. 30 июля; Собеседник. 1990. № 49. См. также: Соловей В. «Память»: история, идеология, политическая практика. М., 1991; Дадиани Л. Общество «Память»//Советише геймлацц (идиш). 1990. № 11; Koenen G. «Рату-at»//Osteuropa. 1990. № 3.
Прежде всего следует отметить статьи Лосото Е. (Комсомольская правда. 1987.22 мая), Алимова Г. и Линева Р. (Известия. 1987.2 июня), Гутионтова П. (Советская Россия. 1987.17 июля), Черкизова А. (Советская культура. 1987.18 июня).
Речи расходились в самиздате, некоторые из них опубликованы в «Архиве Самиздата» (Радио «Свобода»), а одна — в «Континенте» (1986. № 50).
Речь 1986 года в Ленинграде. См.: Резник С. Красное и коричневое. Вашингтон, 1992. С. 199 и далее.
См.: Прибыловский В. Указ. соч. С. 7296
См.: Вечерняя Москва. 1988. 9 апреля; Московская правда. 1988. 17 апреля.
См.: Русский вестник. 1991. № 10. Баркашов является автором памфлета «Эра России» (Самиздат. 1991).
С. Резник, присутствовавший на суде, подробно описывает обстоятельства дела. См.: Резник С. Указ. соч. С. 47–82.
См.: Прибыловский В. Указ. соч. С. 48; Соловей В. Указ соч. С. 24.
См. интервью Васильева: Знамя коммунизма. 1988. 9 сентября.
См.: Архив Самиздата. Мюнхен. Радио «Свобода». AC G138.
См.: Кожинов В.//Наш современник. 1987. № 10.
См.: Аргументы и факты. 1988. № 28.
См.: Соловей В. Указ. соч. С. 42.
См.: Соловей В. Указ. соч. С. 51.
См.: Прошечкин Э., Тодрес В.//Советский цирк. 1989. № 29.
См.: Соловей В. Указ. соч. С. 57.
Из стенограммы пресс-конференции. См.: Дейч М., Журавлев Л. «Память» как она есть. М., 1991. С. 95
Текст манифеста см.: Русское воскресение. 1990. № 2.
Как можно судить но фамилии, Смирнов-Осташвили был не совсем русского происхождения. То же можно сказать и о Васильеве, который всегда отказывался сообщить свое настоящее отчество, «так как семья его отца пережила очень жестокие преследования» (см. интервью с С. Чавчавадзе: Васильев Д. Все наши должники//Кавкасиони. 1990. № 2).
См.: Русское воскресение. 1990. № 5304
Подробнее о процессе см.: Дейч М., Журавлев Л. Указ. соч.
См.: Мегаполис-экспресс. 1990. 24 июля.
См.: Вечерняя Москва. 1990. 12 октября.
См.: Богачев С. Опасный прецедент//Ветеран. 1990. № 38; Александров М. «Апрель» — убийца К. В. Осташвили//Истоки. 1991. № 4. Июль.
См.: Истоки. 1991. № 4. Июль.
См.: Соловей В. Указ. соч. С. 72; Резник С. Указ. соч. С. 152–89; Неделя. 1990. № 12.
Официальное название сычевцев — Русский народно-демократический фронт — движение «Память» (РНДФ).
Либералы по-прежнему относились к «Памяти» как к единому целому. См.: Столица. 1991. № 38.
См.: Рэдышевский Д. «Память» приходит в синагогу//Московские новости. 1990. № 42. 2 См.: КоммерсантЪ. 1991. № 18.
В 1990 году вышли четыре самиздатовских выпуска «Памяти», за ними последовали два зарегистрированных. Тираж в 1991 году составлял якобы 100 тысяч экземпляров; есть основания полагать, что значительная часть тиража (если не весь) раздавалась бесплатно.
См.: К вопросу о старой и новой орфографии//Память. 1991. № 1.
Отрывки из «Протоколов» и антисемитские карикатуры см.: Память. 1991. № 2.
См.: Память. 1991. № 1. С. 13.
По сообщению полковника КГБ, ведавшего делами о «сионизме», большинство руководителей «Памяти» было завербовано его организацией.
См.: Новое русское слово. 1992. 14 февраля. Появившийся на съезде вице-президент России Руцкой был встречен бурными аплодисментами. Сообщалось, что организацию съезда финансировала Российская товарно-сырьевая биржа. См. также: Яхлакова Т. Куда ведет «особый луть»//Московские новости. 1992. № 26 (июнь). С. 6. 2 Для того, вероятно, чтобы обойти своего старого соперника, Васильев призвал к насильственным действиям против правительства (См.: Руга В. Память встает с дивана//Вечерняя Москва. 1992.20 марта). При удобных случаях он пытался создать впечатление, что «Память» состоит из умеренных монархистов и богобоязненных прихожан, а все прочие оценки беспочвенны или «безграмотны» (см.: День. 1992. № 11).
См.: Новое русское слово. 1992. 14 февраля. Появившийся на съезде вице-президент России Руцкой был встречен бурными аплодисментами. Сообщалось, что организацию съезда финансировала Российская товарно-сырьевая биржа. См. также: Яхлакова Т. Куда ведет «особый луть»//Московские новости. 1992. № 26 (июнь). С. 6. 2 Для того, вероятно, чтобы обойти своего старого соперника, Васильев призвал к насильственным действиям против правительства (См.: Руга В. Память встает с дивана//Вечерняя Москва. 1992.20 марта). При удобных случаях он пытался создать впечатление, что «Память» состоит из умеренных монархистов и богобоязненных прихожан, а все прочие оценки беспочвенны или «безграмотны» (см.: День. 1992. № 11).
См.: Русские ведомости. 1992. № 5.
Все кандидаты на выборах 1989–1990 годов, которых поддерживала «Память», потерпели поражение.
«Респектабельная правая» деликатно не допускала «Память» к участию в своих главных политических инициативах вроде «Слова к народу», путча 1991 года и «Фронта национального спасения» 1992 года. В ответ «Память» провоцирует мелкие скандалы — примером может служить вторжение в редакцию газеты «Московский комсомолец». В октябре 1992 года она создала новую «фронтовую» организацию, куда вошли несколько сектантов-монархистов, а также Аверьянов — священник зарубежной православной церкви. Никакого политического значения эта организация не имеет.
См.: Hampel A. Nach dem Martyrium der Luge//Frankfurter Allgemeine Zeitung. 1991. Dec. 21
